按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
盘庚发了一通火，擦擦汗，又转而和颜悦色，劝诫政府大员们办什么事都要同心协力，既来之、则安之，不要再闹了。最后又说道：“过去，我的先王和您们的前辈，一起过着安乐而勤劳的生活，我怎么会对你们动用非分的刑罚呢？如果您们乖乖地继承前辈勤劳的传统，我决不会掩盖你们的美德。国家治理的好了，是大家的功劳；治理的不好，是我一人的过失。从今以后，你们努力做好份内的事，不许乱说乱道。我也会把你们的前辈和我的先王一起祭祀，好了，让我们一起恢弘上帝和先王的意志，一心建设家园吧。”
反正都已经来安阳了，人们看看再闹也没有真回去的可能，反对派们发现人群的热点已经转移了，大家热衷的东西都是建设新家园了，在安阳好好的生存下去是第一要事。没有人还有闲情逸致跟着反对派折腾。并且迁都也打乱了反对势力的格局，削弱了反对派的实力。气质刚强的盘庚成为大家拥护依赖的对象，并在新的家园重建起另一番秩序与生活。据说百姓由此生活安宁，商道复兴，诸侯来朝，形成商朝中期的一段人心振奋的时光。
这就是盘庚迁都的故事。
与盘庚同一时期，西方也有一个叫摩西的人，正离开埃及走向通往未知的福地的路上。他苦口婆心地劝说他的犹太民众离开埃及。但埃及是当时西方世界文明程度最领先、最繁庶的地方，谁愿意离开呢。宁可在这儿受迫害当狗，也不愿意出去到旷野里当狼。摩西费了很大劲，才说服了这帮人跟着自己上路。一路上，还是有些人唱反调，鼓动着闹事，嚷嚷着不走了。摩西只好给他们训话，但是没有用，于是他只好假装见了上帝（他的上帝和盘庚的上帝长的不一样），还专门约定了“十诫”给自己撑腰，又不停地拿出上帝显灵之龙卷风来，连哄再吓，督促着这帮人，费尽千辛万苦，去寻找他们的耶路撒冷。
盘庚，是位东方的摩西，带领自己人迁都的时候，上帝却没有帮上他的忙。反倒在占卜的时候，上帝帮了他的倒忙，认为迁都是错误的。这很有可能是神职人员在搞鬼。盘庚时代的神职人员，对政事颇有发言权，这有点政教分离的意思，这似乎从商汤以来就有这个苗头了——商汤差点被神职人员贞人烧死。
现在把目光投到盘庚时期的埃及，这时候的埃及帝国，也存在着政教二元的斗争。法老“埃赫那吞”（约公元前1379－前1362年在位，盘庚是约公元前1300－1250年在位）也对阿蒙神庙的祭司集团进行了坚决打击，把阿蒙神庙列为虚妄而封闭之，财产没收之，祭司驱逐之，凡公共场所刻着的“阿蒙”（太阳）字样悉被剥除磨灭。然而，阿蒙神庙祭司集团盘根错节的势力并不是那么容易清除的，法老埃赫那吞也实行迁都另辟蹊径，给帝国带来了一番生机勃勃的气象之后，最终还是以失败告终。祭司集团给埃及上空笼罩上的陈腐气氛和僵化管理、霸占的巨大土地以及凭空消耗着的大量财富最终拖累了埃及。
除了内忧，还有外患，这一时期，两河流域北部崛起了一个赫梯王国，赫梯人在全世界范围内第一个发明并大量使用铁器，率先进入了铁器时代！（中国盘庚这里则刚刚有了点儿青铜器）。赫梯王把铁视为专利，不许外传。埃及法老得到少许铁片，锻打成刀，视为珍宝，用黄金象牙配其刀柄。铁制武器和铁制工具给了赫梯人以力量，使得他们迅速走向扩张之路，与埃及争夺对叙利亚等地区的霸权。
埃及法老“拉美西斯”，在约公元前1304年，动用倾国军马北上与赫梯人展开了一场古代世界的最大规模恶仗，双方各自动用了两千辆战车和各自三万战士（这是个天文数字，我们商汤革命的时候才有战车七十辆，六千人）。由于埃及法老拉美西斯孤军突进，遭到围攻，拼死抵抗，情急之下甚至放出护身的战狮扑向敌人。幸亏赫梯军人因抢夺财物而队形分散，埃及援军亦及时到达，才避免了法老的被俘。
这场发生于我国商朝中期盘庚时代的西方大战，又以拉锯战的形式持续了十年，终于把埃及帝国拖垮。埃及从此由盛变衰，四分五裂，不断遭受外族人的侵袭的局面持续了八百多年，直到公元前525年（我国的春秋时代），埃及被新兴崛起的波斯帝国吞灭，从而彻底宣告了古埃及文明的终止（距今五六千年前－公元前525年）。西亚两河流域的新巴比伦王国和文明，也是同一时间亡于波斯帝国之手。
盘庚在位二十几年死去，但是他没有能力让自己的儿子继位，这反映了当时王者的权力还不是极端牢靠，人们可以把它像皮球一样夺来夺去。真正情况有了转化是在盘庚的儿子“武丁”继位之后，“父死子继”成为商王继统的常例，这是王权加强的一种表现，政治从此走向稳定，迁都的事也再没有了。所以我们有理由把武丁想象成一个非常powerful的君主，类似汉朝的汉武帝。中国真正崛起为世界文明大国，是从武丁时代开起。
武丁是个什么样的人呢，他喜欢祭祀和打仗。武丁把上帝当成了他的优质客户，给予无微不至的关照，经常在甲骨上刻下文字，询问上帝这会儿饿不饿。如果饿，那请问想吃什么东西，是哪一天想吃，我祭祀的话用什么牲口，是想把牲口烧了吃还是喝血比较好，想一顿吃多少牲口呢？酒肉是取悦他的主食，吃肉的时候要不要喝酒呢？
当然，上帝的胃口很刁，武丁需要用特殊的白牛、白羊、白犬、白豕作为牺牲给上帝（上帝也讲究个色、形、味儿）。白色是商朝的上色，就好比明黄色是皇帝的上色。
看见武丁对上帝这么好，商朝先王们的在天之灵不高兴了，经常由于某种原因而降下祸祟疾病给商王以及他的媳妇、臣子们。于是武丁总要反复通过占卜询问是哪些先王或者先妣（先王的媳妇）正在降下祸害。在这里，他有使用多选题的形式来向先王们提问：
惟父甲害王？
惟父庚害王？
惟父辛害王？
父甲、父庚、父辛分别是武丁的伯父阳甲、伯父盘庚和伯父小辛。希望他们某一位站出来承认自己造祸。至于其生身之父小乙，武丁也没少跟他打听事。比如武丁有一次牙疼（这是他的老毛病了），就拼命询问爹的在天之灵：“疾齿，御于父乙？”意思是，我牙疼死了，爹啊，是不是你在天上给我捣乱。
武丁作为全国级别最高的巫师（神职人员）、最有权威的趋鬼医生、牙痛病人兼自我诊疗者、妇女产男产女的预测者、求雨者、牲畜发育情况的预测者、农作物收成的预测者、狩猎是否会遭遇大老虎的预测者，武丁也扮演了最成功的战争指挥者。当然他的成功同样得益于实现咨询于上帝和先王。这里他继续沿用了多选题的形式反复打听：
“我去讨伐工方（一个方国），上帝会福佑我们吗？
我不去讨伐工方，上帝会福佑我们吗？”
一正一反进行占问，把问题刻在甲骨上，只需要上帝从中选一个正确答案。当上帝或先王做了回答（也就是那些经过烧灼之后甲骨后自然产生的纹路），武丁从中领会出上帝透露给他的资讯，并把纹路翻译成文字刻写在甲骨上。最终当战事结束后，上帝的预言是否如验，还要补充记录在甲骨上。这样，一块甲骨就记录了武丁战争行为的整个过程，成为我们研究那段历史的依据。上帝最牛的时候，或者说乌龟壳最牛的时候，可以预测出170天后的事情。
借助占卜这类有益民生的魔幻工作，武丁提高了自己的威信，获得人们的顶礼膜拜，不断加强了他的王权。一个聪明的君主总会给自己造一个上帝从背后撑腰。不过，想在坚硬的乌龟壳上刻字，没有把子力气可不行，即便使用青铜工具。有人做过模拟尝试，结果把字刻的歪歪扭扭。可见，多才多艺的武丁又是个蛮有力气的书法家。武丁告诉我们说，横和竖比拐弯和圆弧好刻。这就导致了汉字方方块块的模样。
野外考古学家告诉我们，商朝时期的城邑遗迹合计发现了有十多处。在北京地区就有两处，一个称燕，一个称蓟，它们两个都是方国。
北京地区相对于中原，也属于边疆了。
燕方国在北京房山县琉璃河岸上的董家林，蓟方国在北京市广安门一带（我以前在那租过房子，傍着一条臭水沟，是从前老北京的护城河。商代的方国蓟，城墙边长不过区区六百、八百米，才跟我租住的“红莲小区”一样大）。
我不知道方国蓟的“傅说”（念悦）先生是不是就在“红莲小区”这一带修城。但我知道