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国》生于《地理》。如斯变革，不可胜计，或名非而物是，或小异而大同。但作
者爱奇，耻于仍旧，必寻源讨本，其归一揆也。
若乃《五行》、《艺文》，班补子长之阙；《百官》、《舆服》，谢拾孟坚
之遗。王隐后来，加以《瑞异》；魏收晚进，弘以《释老》。斯则自我作故，出
乎胸臆，求诸历代，不过一二者焉。
大抵志之为篇，其流十五六家而已。其间则有妄入编次，虚张部帙，而积已
久，不悟其非。亦有事应可书，宜别标一题，而古来作者，曾未觉察。今略陈其
义，列于下云。（以上《书志序》）
夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。故海田可变，而景纬无
易。古之天犹今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之国史，施于何代不可也？
但《史记》包括所及，区域绵长，故书有《天官》，诸者竟忘其误，榷而为
论，未见其宜。班固因循，复以天文作志，志无汉事而隶入《汉书》，寻篇考限，
睹其乖越者矣。降及有晋，迄于隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼苍列志，
其篇倍多，流宕忘归，不知纪极。方于《汉史》，又孟坚之罪人也。
窃以国史所书，宜述当时之事。必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄
食晦明，裨灶梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如惑退舍，宋公延龄，中台告
坼，晋相速祸，星集颍川而贤人聚，月犯少微而处士亡，如斯之类，志之可也。
若乃体分濛澒，色著青苍，丹曦素魄之躔次，黄道紫宫之分野，既不预于人事，
辄编之于策书，故曰刊之国史，施于何代不可也。其间唯有袁山松、沈约、萧子
显、魏收等数家，颇觉其非，不遵旧例。凡所记录，多合事宜。寸有所长，贤于
班、马远矣。（以上《天文志》）
伏羲已降，文籍始备。逮于战国，其书五车，传之无穷，是曰不朽。夫古之
所制，我有何力，而班《汉》定其流别，编为《艺文志》。论其妄载，事等上篇。
《续汉》已还，祖述不暇。夫前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频烦互出，何
异以水济水，谁能饮之者乎？
且《汉书》之志天文、艺文也，盖欲广列篇名，示存书体而已。文字既少，
披阅易周，故虽乖节文，而未甚秽累。既而后来继述，其流日广。天文则星占、
月会、浑图、周髀之流，艺文则四部、《七录》、《中经》、秘阁之辈，莫不各
逾三箧，自成一家。史臣所书，宜其辍简。而近世有著《隋书》者，乃广包众作，
勒成二志，骋其繁富，百倍前修。非唯循覆车而重轨，亦复加阔眉以半额者矣。
但自史之立志，非复一门，其理有不安，多从沿革。唯《艺文》一体，古今
是同，详求厥义，未见其可。愚谓凡撰志者，宜除此篇。必不能去，当变其体。
近者宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》，其所录皆邺下文儒之士，雠校之司。
所列书名，唯取当时撰者。习兹楷则，庶免讥嫌。语曰：“虽有丝麻，无弃菅蒯。”
于宋生得之矣。（以上《艺文志》）
夫灾祥之作，以表吉凶。此理昭昭，不易诬也。然则麒麟斗而日月蚀，鲸鲵
死而彗星出，河变应于千年，山崩由于朽壤。又语曰：“太岁在酉，乞浆得酒；
太岁在巳，贩妻鬻子。”则知吉凶递代，如盈缩循环，此乃关诸天道，不复系乎
人事。
且周王决疑，龟焦蓍折，宋皇誓众，竿坏幡亡，枭止凉师之营，鵩集贾生
之舍。斯皆妖灾著象，而福禄来钟，愚智不能知，晦明莫之测也。然而古之国
史，闻异则书，未必皆审其休咎，详其美恶也。故诸侯相赴，有异不为灾，见于
《春秋》，其事非一。
洎汉兴，儒者乃考《洪范》以释阴阳。其事也如江璧传于郑客，远应始皇；
卧柳植于上林，近符宣帝。门枢白发，元后之祥；桂树黄雀，新都之识谶。举夫
一二，良有可称。至于蜚蜮蝝螽，震食崩坼，陨霜雨雹，大水无冰，其所证明，
宝皆迂阔。故当春秋之世，其在于鲁也，如有旱雩舛侯，螟螣伤苗之属，是时或
秦人归遂，或毛伯赐命，或滕、邾入朝，或晋、楚来聘。皆持此恒事，应彼咎徵，
昊穹垂谪，厥罚安在？探赜索隐，其可略诸。
且史之记载，难以周悉。近者宋氏，年唯五纪，地只江、淮，书满百篇，号
为繁富。作者犹广之以《拾遣》，加之以《语录》。况彼《春秋》之所记也，二
百四十年行事，夷夏之国尽书，而《经传集解》卷才三十。则知其言所略。盖亦
多矣。而汉代儒者，罗灾眚于二百年外，讨符会于三十卷中，安知事有不应于人
失其事？何得苟有变而必知其兆者哉！
若乃采前文而改易其说，谓王札子之作乱，在彼成年；夏徵舒之构逆，当夫
昭代；楚严作霸，荆国始僣称王；高宗谅阴，亳都实生桑谷。晋悼临国，六卿专
政，以君事臣；鲁僖末年，三桓世官，杀嫡立庶。斯皆不凭章句，直取胸怀，或
以前为后，以虚为实。移的就箭，曲取相谐；掩耳盗钟，自云无觉。讵知后生可
畏，来者难诬者邪！
又品藻群流，题目庶类，谓莒为大国，菽为强草，鹙著青色，负蠜非中
国之虫，鸲鹆为夷狄之鸟。如斯诡妄，不可殚论。而班固就加纂次，曾靡铨择，
因以五行编而为志，不亦惑乎？
且每有叙一灾，推一怪，董、京之说，前后相反；向、歆之解，父子不同。
遂乃双载其文，两存厥理。言无准的，事益烦费，岂所谓撮其机要，收彼菁华者
哉！
自汉中兴已还，迄于宋、齐、其间司马彪、藏荣绪、沈约、萧子显相承载笔，
竞志五行。虽未能尽善，而大较多实。何者？如彪之徒，皆自以名惭汉儒，才劣
班史，凡所辩论，务守常途。既动遵绳墨，故理绝河汉。兼以古书从略，求徵应
者难该；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，后进所以事反精审也。
然则天道辽远，裨灶焉知？日蚀不常，文伯所对。至如梓慎之占星象，赵达
之明风角，单飏识魏祚于黄龙，董养徵晋乱于苍鸟，斯皆肇彰先觉，取验将来，
言必有中，语无虚发。苟志之竹帛，其谁曰不然。若乃前事已往，后来追证，课
彼虚说，成此游词，多见其老生常谈，徒烦翰墨者矣。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。”又曰：“君子于其所不知，盖阙
如也。”又曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”呜呼！世之作者，其鉴
之哉！谈何容易，驷不及舌，无为强著一书，受嗤千载也。（以上《五行志》）
或以为天文、艺文，虽非《汉书》所宜取，而可广闻见，难为删削也。对曰：
苟事非其限，而越理成书，自可触类而长，于何不录？又有要于此者，今可得而
言焉。
夫圆首方足，含灵受气，吉凶形于相貌，贵贱彰于骨法，生人之所欲知也。
四支六府，痾瘵所缠，苟详其孔穴，则砭灼无误，此养生之尤急也。且身名并列，
亲疏自明，岂可近昧形骸，而远求辰象！既天文有志，何不为《人形志》乎？茫
茫九州，言语各异，大汉輶轩之使，译导而通，足以验风俗之不同，示皇威之广
被。且事当炎运，尤相关涉，《尔雅》释物，非无往例。既艺文有志，何不为
《方言志》乎？但班固缀孙卿之词，以序《刑法》；探孟轲之语，用裁《食货》，
《五行》出刘向《洪范》，《艺文》取刘歆《七略》，因人成事，其目遂多。至
若许负《相经》、扬雄《方言》，并当时所重，见传流俗。若加以二志，幸有其
书，何独舍诸？深所未晓。
历观众史，诸志列名，或前略而后详，或古无而今有。虽递补所阙，各自以
为工，榷而论之，皆未得其最。
盖可以为志者，其道有三焉：一曰《都邑志》，二曰《氏族志》，三曰《方
物志》。何者？京邑翼翼，四方是则。千门万户，兆庶仰其威神；虎踞龙蹯，帝
王表其尊极。兼复土阶卑室，好约者所以安人；阿房、未央，穷奢者由其败国。
此则其恶可以诫世，其善可以劝后者也。且宫阙制度，朝廷轨仪，前王所为，后
王取则。故齐府肇建，颂魏都以立宫；代国初迁，写吴京而树阙。故知经始之义，
卜揆之功，经百王而不易，无一日而可