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其例也。
自兹已降，史道陵夷，作者芜音累句，云蒸泉涌。其为文也，大抵编字不只，
捶句皆双，修短取均，奇偶相配。故应以一言蔽之者，辄足为二言；应以三句成
文者，必分为四句。弥漫重沓，不知所裁。是以处道受责于少期，子昇取讥于君
懋，非不幸也。
盖作者言虽简略，理皆要害，故能疏而不遗，俭而无阙。璧如用奇兵者，持
一当百，能全克敌之功也。若才乏俊颖，思多昏滞，费词既甚，叙事才周，亦犹
售铁钱者，以两当一，方成贸迁之价也。然则《史》、《汉》已前，省要如彼；
《国》、《晋》已降，烦碎如此。必定其妍媸，甄其善恶。夫读古史者，明其章
句，皆可咏歌；观近史者，悦其绪言，直求事意而已。是则一贵一贱，不言可知，
无假榷扬，而其理自见矣。（右隐晦）
昔文章既作，比兴由生。鸟兽以媲贤愚，草木以方男女，诗人骚客，言之备
矣。洎乎中代，其体稍殊，或拟人必以其伦，或述事多比于古。当汉氏之临天下
也，君实称帝，理异殷、周；子乃封王，名非鲁、卫。而作者犹谓帝家为王室，
公辅为王臣。盘石加建侯之言，带河申俾侯之誓。而史臣撰录，亦同彼文章，假
托古词，翻易今语。润色之滥，萌于此矣。
降及近古，弥见其甚。至如诸子短书，杂家小说，论逆臣则呼为问鼎，称巨
寇则目以长鲸。邦国初基，皆云草昧；帝王兆迹，必号龙飞。斯并理兼讽谕，言
非指斥，异乎游、夏措词，南、董显书之义也。如魏收《代史》，吴均《齐录》，
或牢笼一世，或苞举一家，自可申不刊之格言，弘至公正之说，而收称刘氏纳贡，
则曰“来献百牢”；均叙元日临轩，必云“朝会万国”。夫以吴徵鲁赋，禹计涂
山，持彼往事，用为今说，置于文章则可，施于简册则否矣。
亦有方以类聚，譬诸昔人。如王隐称诸葛亮挑战，冀获曹咎之利；崔鸿称慕
容冲见幸，为有龙阳之姿。其事相符，言之谠矣。而卢思道称邢邵丧子不恸，自
东门吴已来，未之有也；李百药称王琳雅得人心，虽李将军恂恂善诱，无以加也。
斯则虚引古事，妄足庸音，苟矜其学，必辨而非当者矣。
昔《礼记·檀弓》，工言物始。夫自我作故，首创新仪，前史所刊，后来取
证。是以汉初立槥，孟坚所书；鲁始为髽，丘明是记。河桥可作，元凯取验于毛
《诗》；男子有笄，伯支远徵于《内则》。即其事也。案裴景仁《秦记》称苻坚
方食，抚盘而诟，王劭《齐志》述洛干感恩，脱帽而谢。及彦鸾撰以新史，重规
删其旧录，仍易“抚盘”以“推案”，变“脱帽”为“免冠”。夫近世通无案食，
胡俗不施冠冕，直以事不类古，改从雅言，欲令学者何以考时俗之不同，察古今
之有异？
又自杂种称制，充牣神州，事异诸华，言多丑俗。至如翼犍，昭成原讳；
黑獭，周文本名。而伯起革以他语，德棻阙而不载。盖厖降、蒯聩，字之媸也；
重耳、黑臀，名之鄙也。旧皆列以《三史》，传诸《五经》，未闻后进谈讲，别
加刊定。况齐丘之犊，彰于载谶；河边之狗，著于谣咏。明如日月，难为盖藏，
此而不书，何以示后？亦有氏姓本复，减省从单，或去“万纽”而留“于”，或
止存“狄”而除“厙”。求诸自古，罕闻兹例。
昔夫子有云：“文胜质则史。”故知史之为务，必藉于文。自《五经》已降，
《三史》而往，以文叙事，可得言焉。而今之所作，有异于是。其立言也，或虚
加练饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优。文非文，史非史，譬夫龟兹造室，
杂以汉仪，而刻鹄不成，反类于鹜者也。（右妄饰）
内篇 品藻第二十三
盖闻方以类聚，物以群分，薰莸不同器，枭鸾不比翼。若乃商臣、冒顿，南
蛮、北狄，万里之殊也；伊尹、霍光，殷年汉日，千载之隔也。而世之称悖逆，
则云商、冒；论忠顺则曰伊、霍者，何哉？盖厥迹相符，则虽隔越为偶，奚必差
肩接武，方称连类者乎？
史氏自迁、固作传，始以品汇相从。然其中或以年世迫促，或以人物寡鲜，
求其具体必同，不可多得。是以韩非、老子，共在一篇；董卓、袁绍，无闻二录。
岂非韩、老俱称述者，书有子名；袁、董并曰英雄，生当汉末。用此为断，粗得
其伦。亦有厥类众夥，宜为流别，而不能定其同科，申其异品，用使兰艾相杂，
朱紫不分，是谁之过欤？盖史官之责也。
案班书《古今人表》，仰包亿载，旁贯百家，分之以三科，定之以九等。其
言甚高，其义甚惬。及至篇中所列，奚不类于其叙哉！若孔门达者，颜称殆庶，
至于他子，难为等衰。今乃先伯牛而后曾参，进仲弓而退冉有，求诸折中，厥理
无闻。又楚王过邓，三甥请杀之，邓侯不许，卒亡邓国。今定邓侯入下愚之上，
夫宁人负我，为善获戾，持此致尤，将何劝善？如谓小不忍乱大谋，失于用权，
故加其罪。是则三甥见几而作，决在未萌，自当高立标格，置诸云汉，何得止与
邓侯邻伍，列在其中庸下流而已哉？又其叙晋文之臣佐也，舟之侨为上，阳处父
次之，士会为下。其序燕丹之宾客也，高渐离居首，荆轲亚之，秦舞阳居末。斯
并是非瞀乱，善恶纷拏，或珍瓴甋而贱Й_，或策驽骀而舍骐骥。以兹为监，
欲谁欺乎？
又江充、息夫躬馋谄惑上，使祸延储后，毒及忠良。论其奸凶，过于石显远
矣。而固叙之，不列佞幸。杨王孙裸葬悖礼，狂狷之徒，考其一生，更无他事，
而与朱云同列，冠之传首，不其秽欤？
若乃旁求别录，侧窥杂传，诸如此谬，其累实多。案刘向《列女传》载鲁之
秋胡妻者，寻其始末，了无才行可称，直以怨怼厥夫，投川而死。轻生同于古冶，
殉节异于曹娥，此乃凶险之顽人，强梁之悍妇，辄与贞烈为伍，有乖其实者焉。
又嵇康《高士传》，其所载者广矣，而颜回、蘧瑗，独不见书。盖以二子虽乐道
遗荣，安贫守志，而拘忌名教，未免流俗也。正如董仲舒、扬子云，亦钻仰四科，
驰驱六籍，渐孔门之教义，服鲁国之儒风，与此何殊，而并可甄录。夫回、瑗可
弃，而扬、董获升，可谓识二五而不知十者也。
爰及近代，史臣所书，求其乖失，亦往往而有。借如阳瓒效节边城，捐躯死
敌，当有宋之代，抑刘、卜之徒欤？而沈氏竟不别加标榜，唯寄编于《索虏》篇
内。纪僧真砥节砺行，终始无瑕，而萧氏乃与群小混书，都以《恩幸》为目。王
頍文章不足，武艺居多，躬诣戚藩，首阶逆乱。撰隋史者如不能与枭感并列，即
宜附出《杨谅传》中，辄与词人共编，吉士为伍。凡斯纂录，岂其类乎？
子曰：“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。”光武则受误于庞萌，
曹公则见欺于张邈。事列在方书，惟善与恶，昭然可见。不假许、郭之深鉴，裴、
王之妙詧，而作者存诸简牍，不能使善恶区分，故曰谁之过欤？史官之责也。
夫能申藻镜，别流品，使小人君子臭味得朋，上智中庸等差有叙，则惩恶劝
善，永肃将来，激浊扬清，郁为不朽者矣。
内篇 直书第二十四
夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小
人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之
迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁
顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆
子，淫乱君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之
若是，吁可畏乎！
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为
法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，
马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或
书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，
盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹