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宗，利口者以寓言为主，若《史记》载苏秦合从，张仪连横，范睢反间以相秦，
鲁连解纷而全赵是也。
逮汉、魏以降，周、隋而往，世皆尚文，时无专对。运筹画策，自具于章表；
献可替否，总归于笔札。宰我、子贡之道不行，苏秦、张仪之业遂废矣。假有忠
言切谏，《答戏》、《解嘲》，其可称者，若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。
秦宓之酬吴客，王融之答虏使，此之小辩，曾何足云。是以历选载言，布诸方册，
自汉以下，无足观焉。
寻夫战国已前，其言皆可讽咏，非但笔削所致，良由体质素美。何以核诸？
至如讨“鹑贲”、“鸲鹆”，童竖之谣也；“山木”、“辅车”，时俗之谚也；
“皤腹弃甲”，城者之讴也；“原田是谋”，舆人之诵也。斯皆刍词鄙句，犹能
温润若此，况乎束带立朝之土，加以多闻博古之识者哉！则知时人出言，史官入
记，虽有讨论润色，终不失其梗概者也。
夫《三传》之说，既不习于《尚书》；两汉之词，又多违于《战策》。足以
验氓俗之递改，知岁时之不同。而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从
实而书，方复追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，则偏摸《左传》；爱子长者，
则全学史公。用使周、秦言辞见于魏、晋之代，楚、汉应对行乎宋、齐之日。而
伪修混沌，失彼天然，今古以之不纯，真伪由其相乱。故裴少期讥孙盛录曹公平
素之语，而全作夫差亡灭之词。虽言似《春秋》，而事殊乖越者矣。
然自咸、洛不守，龟鼎南迁，江左为礼乐之乡，金陵实图书之府，故其俗犹
能语存规检，言喜风流，颠沛造次，不忘经籍。而史臣修饰，无所费功。
其于中国则不然，何者？于斯时也，先王桑梓，翦为蛮貊，被发左衽，充
牣神州。其中辩若驹支，学如郯子，有时而遇，不可多得。而彦鸾修伪国诸史，
收、弘撰《魏》、《周》二书，必讳彼夷音，变成华语，等杨由之听雀，如介葛
之闻牛，斯亦可矣。而于其间，则有妄益文彩，虚加风物，援引《诗》、《书》，
宪章《史》、《汉》。遂使且渠、乞伏，儒雅比于元封，拓跋、宇文，德音同于
正始。华而失实，过莫大焉。
唯王、宋著书，叙元、高时事，抗词正笔，务存直道，方言世语，由此毕彰。
而今之学者，皆尤二子，以言多滓秽，语伤浅俗。夫本质如此，而推过史臣，犹
鉴者见嫫姆多媸，而归罪于明镜也。
又世之议者，咸以北朝众作，《周史》为工。盖赏其记言之体，多同于古故
也。夫以枉饰虚言，都捐实事，便号以良直，师其模楷，是则董狐、南史，举目
可求，班固、华峤，比肩皆是者矣。
近有敦煌张太素、中山郎余令，并称述者，自负史才。郎著《孝德传》，张
著《隋后略》。凡所撰今语，皆依仿旧辞。若选言可以效古而书，其难类者，则
忽而不取，料其所弃，可胜纪哉？
盖江羋骂商臣曰：“呼！役夫，宜君王废汝而立职。”汉王怒郦生曰：“竖
儒，几败乃公事。”单固谓杨康曰：“老奴，汝死自其分。”乐广叹卫价曰：
“谁家生得宁馨儿！”斯并当时侮嫚之词，流俗鄙俚之说。必播以唇吻，传诸讽
诵，而世人皆以为上之二言不失清雅，而下之两句殊为鲁朴者，何哉？盖楚、汉
世隔，事已成古，魏、晋年近，言犹类今。已古者即谓其文，犹今者乃惊其质。
夫天地长久，风俗无恒，后之视今，亦犹今之视昔。而作者皆怯书今语，勇效昔
言，不其惑乎！苟记言则约附《五经》，载语则依凭《三史》，是春秋之俗，战
国之风，互两仪而并存，经千载其如一，奚验以今来古往，质文之屡变者哉？
盖善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，
故言无美恶，尽传于后。若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同居，何止得其
糟粕而已。
内篇 浮词第二十一
夫人枢机之发，亹亹不穷，必有徐音足句，为其始末。是以伊、惟、夫、盖，
发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。去之则言语不足，加之则章句获全。
而史之叙事，亦有时类此。故将述晋灵公厚敛雕墙，则且以不君为称；欲云司马
安四至九卿，而先以巧宦标目。所谓说事之端也。又书重耳伐原示信，而续以一
战而霸，文之教也；载匈奴为偶人象郅都，今驰射莫能中，则云其见惮如此。所
谓论事之助也。
昔尼父裁经，义在褒贬，明如日月，持用不刊。而史传所书，贵乎博录而已。
至于本事之外，时寄抑扬，此乃得失禀于片言，是非由于一句，谈何容易，可不
慎欤！但近代作者，溺于烦富，则有发言失中，加字不惬，遂令后之览者，难以
取信。盖《史记》世家有云：“赵鞅诸子，无恤最贤。”夫贤者当以仁恕为先，
礼让居本。至如伪会邻国，进计行戕，俾同气女兄，摩笄引决，此则诈而安忍，
贪而无亲，鲸鲵是俦，犬豕不若，焉得谓之贤哉？又《汉书》云：“萧何知韩信
贤。”案贤者处世，夷险若一，不陨穫于贫贱，不充诎于富贵。《易传》曰：
“知进退存亡者，其唯圣人乎！”如淮阴初在仄微，堕业元行，后居荣贵，满盈
速祸；躬为逆上，名隶恶徒。周身之防靡闻，知足之情安在？美其善将，呼为才
略则可矣，必以贤为目，不其谬乎？又云：“严延年精悍敏捷，虽子贡、冉有通
于政事，不能绝也。”夫以编名《酷吏》，列号“屠伯”，而辄比孔门达者，岂
其伦哉！且以春秋至汉，多历年所，必言貌取人，耳目不接，又焉知其才术相类，
锱铢无爽，而云不能绝乎？
盖古之记事也，或先经张本，或后传终言，分布虽疏，错综逾密。今之记事
也则不然。或隔卷异篇，遽相矛盾；或连行接句，顿成乖角。是以《齐史》之论
魏收，良直邪曲，三说各异；《周书》之评太祖，宽仁好杀，二理不同。非惟言
无准的，固亦事成首鼠者矣。夫人有一言，而史辞再三，良以好发芜音，不求谠
理，而言之反覆，观者惑焉。
亦有开国承家，美恶昭露，皎如星汉，非靡沮所移，而轻事尘点，曲加粉饰。
求诸近史，此类尤多。如《魏书》称登国以鸟名官，则云“好尚淳朴，远师少皞”；
述道武结婚蕃落，则曰“招携荒服，追慕汉高”。自余所说，多类如此。案魏氏
始兴边朔，少识典、坟；作俪蛮夷，抑惟秦、晋。而鸟官创置，岂关郯子之言？
髦头而偶，奚假奉春之策？奢言无限，何其厚颜！又《周史》称元行恭因齐灭得
回，庾信赠其诗曰：“虢亡垂棘反，齐平宝鼎归。”陈周弘正来聘，在馆赠韦敻
诗曰：“德星犹未动，直车讵肯来？”其为信、弘正所重如此。夫文以害意，自
古而然，拟非其伦，由来尚矣。必以庾、周所作，皆为实录，则其所褒贬，非止
一人，咸宜取其指归，何止采其四句而已？若乃题目不定，首尾相违，则百药、
德棻是也；心挟爱憎，词多出没，则魏收、牛弘是也。斯皆鉴裁非远，智识不周，
而轻弄笔端，肆情高下。故弥缝虽洽，而厥迹更彰，取惑无知，见嗤有识。
夫词寡者，出一言而已周。才芜者，资数句而方浃。案《左传》称绛父论甲
子，隐言于赵孟；班《书》述楚老哭龚生，莫识其名氏。苟举斯一事，则触类可
知。至嵇康、皇甫谧撰《高士记》，各为二叟立传，全采左、班之录，而其传论
云：“二叟隐德容身，不求名利，避远乱害，安于贱役。”夫探揣古意，而广足
新言，此犹子建之咏三良，延年之歌秋妇。至于临穴泪下，闺中长叹，虽语多本
传，而事无异说。盖凫胫虽短，续之则悲；史文虽约，增之反累。加减前哲，岂
容易哉！
昔夫子断唐、虞以下迄于周，翦截浮词，撮其机要。故帝王之道，坦然明白。
嗟乎！自去圣日远，史籍逾多，得失是非，孰能刊定？假有才堪厘革，而以人废
言，此绕朝所谓“勿谓秦无人，吾谋适不用”者也。
内篇 叙事第二十二
夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，
使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无