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白起率秦兵数万，在两年内，基本攻克了楚都郢城周围两三百公里宽阔的地区，占据了江汉平原。白起后来在接受记者采访的时候，分析了他所以能够如此得胜的原因：楚政治昏乱，导致“百姓心离，城池不修，既无良臣，又无守备。楚人咸顾其家，各有散心，莫有斗志”。许多楚的城邑都是没有抵抗而丢失的，楚王族则流窜到了河南地区的陈国（河南淮阳，原本是陈国，被楚灭后为县）。楚国失去西壁江山。
白起因伐楚攻大受封为“武安君”，和从前的张仪、苏秦并号。
楚国的战败，正在于它的政治昏乱。屈、景、昭等几姓楚国贵族们（都是从前王族的分支，所以称为贵族）世代包揽楚朝廷上的重要职务，当官全靠有个好血统，人才没有进身之地。这些贵族世家的子弟，世代把持着朝廷上的要职，“人才”只能从他们中间选。但这帮“人才”除了能抢印把子、争王位、占便宜、法外开恩、裙带请托以外，干不了什么好事。
楚国没有建立起秦国那种职业官僚政治，而是严重的传统的贵族政治。
这帮贵族们目光短浅，各顾私家利益，选材封闭，作风败坏，导致了整个政府昏聩无能，下层民众普遍不满。所以当白起打过来的时候“百姓心离，城池不修，楚人各有散心，莫有斗志”。
白起还说：“楚人自战其地，咸顾其家。”说明地方到处都是大家族封君的割据势力，各自占一片地方，“自战其地”，自保自家，互不援救，于是给了白起各个击破的机会。
当初吴起在楚国变法，也想改变楚国这种“大臣太重，封君太众，上遏主而下虐民”的贵族政治局面，但是夭折了，吴起被老贵族中干死了，最后遭到肢解。楚国从此开始走上下坡路，时间是战国初期。
楚顷襄王（楚怀王的儿子）被白起打跑到了陈城，也在大臣的帮助下，总结了自己的经验教训。楚庄王的后代，以“庄”为姓的“庄辛”同志提到了“亡羊补牢”一词，勉力他东山再举。庄辛还痛心疾首地指出了楚顷襄王滥授封君的错误。
确实，楚国封君中贵族所占的比例，在列国之中最高——而秦国则是功臣才受封封君（比如白起）。
更气人的是，楚顷襄王把自己的男宠也封了君。庄辛同志曾指出：“楚顷襄王在郢都被攻破之前，还出行游玩，左州侯，右夏侯，后面跟着鄢陵君和寿陵君。这些人吃着受封之粟，载着国库之金，和楚顷襄王驰骋游于云梦，专淫奢靡，不顾国政。早晚郢都必危矣。”楚顷襄王回答说：“先生老悖乎（脑子进水了吗）？请出国留学去吧。”把庄辛赶走了。
所谓州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君，都是楚顷襄王的宠臣玩伴，都是因为“面目佼好”而得到楚顷襄王宠爱，分别封在湖北监利、武汉、河南鄢陵、安徽寿县，都是富裕的好地方。从名字上看，鄢陵君、寿陵君未来还要侍奉楚顷襄王于地下，给他当陪葬，所以封号里都有“陵”字，就是住进王陵的意思——这俩美男也怪不容易的，死后还要当风流鬼。
楚顷襄王以私情滥封，导致了“群臣相妒、谄谀之臣用事（比如跟车的这哥四个），良臣斥疏（比如早年放逐屈原）。”
楚顷襄王驾下还有一个小白脸，叫宋玉，擅长拉皮条，曾经给楚顷襄王弄来过一个神仙姐姐过夜。据说，楚顷襄王在云梦泽游玩时，看见很多水蒸气在翻腾变幻，本来是自然现象，旁边的宋玉为了邀宠，却硬说这是“巫山神女”。
楚顷襄王继承了他爸爸楚怀王的好色基因，赶紧问这怎么回事。
宋玉说：“巫山神女是炎帝神农氏的小女儿，长得漂亮，害了相思病死了，就往来巫山之山，以霸占男生为业。大禹也曾经跟她眉来眼去，她送给过大禹一本治水的书。您爹楚怀王，从前有一次到云梦这里消遣，也邂逅过巫山神女。您爹一看，发现这个美女长得很缥缈，美丽热情，还要求自荐枕席（就是提供全方位性服务），楚怀王因幸之（就是发生性关系的意思）。
“完事之后，神女给楚怀王留了一个名片，说：‘妾的地址在巫山之阳（南），妾的身份是‘旦为朝云，暮为行雨’（就是白天睡觉，晚上出来工作）。希望你有机会给我打这个电话！’楚怀王接了名片，神女就不见了，看到的只是飘向巫山顶上去的一片云。”
（注：从此之后，性产业工人，也就获得了“神女”的雅号。）
楚顷襄王听宋玉说完这个故事，遂对巫山神女也产生了无限的遐思，更佩服老爹的浪漫。果然这一夜，他在恍惚之中也继老爹之后邂逅了这个神女，并在梦中make 了love——据宋玉后来的描述是“精交接以来往兮，心凯康以乐欢”，这要么是真做要么就是意淫。云雨欢兴之以后，神女又像云一般地消失了，名片匆匆留了一个。醒后的襄王“惆怅垂涕，求之至曙”。想再找她，名片号码却好像不对，手机已经欠费停机了，或者大山屏蔽，巫山那里没有信号了。
楚顷襄王嗟叹再三，抱着被子空想了许久。他眺望着目极之外的巫山十二峰，幻想着其中最美丽奇峭的神女峰，命宋玉写了两篇大赋献来，以表达自己对神仙姐姐的崇拜。宋玉喜欢写修辞华丽、铺排精细的大赋，花里胡哨，他认为好的文章就是要多放形容词，就像放肉多的菜就是好菜一样。他奉命写了文字奢华的《高唐赋》、《神女赋》，里边有很多我们不认识的形容词，大意翻译成现代汉语就是：“你是电，你是光，你是惟一的神话，我只爱你，you are my super star——巫山的神女～。你主宰，我崇拜，没有更好的办法，只能爱你，you are my super star！我的巫山神女～。”——这就是两个赋的主要意思。
宋玉是个文学弄臣，会下半身写作。他的这两篇《高唐》、《神女》赋，描写的全是性爱，还夹杂了淫秽情节。虽然两赋之中，只说楚怀王、楚顷襄王两人先后于梦中与巫山神女交接，但很可能暗示折射了现实生活中爷俩都在巫山泡同一个妞的事实。总之，宋玉为楚怀王、楚顷襄王两代人写这种性绯闻的东西非常卖力气。
楚顷襄王拿着宋玉写的赋，一有时间就翻出来温习，品味自己是怎么跟老爹泡一个妞的。就这样，整天想着泡妞的事，不干政事了——“襄王好乐而爱赋，而不以天下国家为事”，这是《战国策》对他的评价。
（不过，不干政事也好，干政事也就是琢磨着怎么收税、刮地皮。）
终于郢都失陷了，云梦已是故国不堪回首月明中了。再想去云梦和巫山泡妞，也去不了了。楚顷襄王逃到东方，无力刷新政治，只是听凭腐朽顽固的贵族政治势力，继续败坏楚国的政治和经济，他能做的，只有“东伏于陈”，偶尔在宋玉的赋中细细回味巫山神女的风情，以舒缓长夜的无聊。
“如何一梦高唐雨，自此无心入武关”——他没有心思攻打武关以内的秦国人了，这是诗人李商隐对他的叹息。
宋玉先生二三事：
由于宋玉没志气（他跟另一个辞赋家屈原的区别就是喜欢拍领导马屁），所以群众关系不好。有一次楚顷襄王问他：“宋玉啊，你的作风是不是有问题兮？老有人打你的小报告呢。”
宋玉说：“没错。他们这是嫉妒我。我给您讲个故事吧。有一个歌星到咱们郢都来开歌友会，先唱了段儿《下里巴人》：‘来——大家跟我一起唱，好不好？阿里······阿里巴巴，阿里巴巴是个——快乐的青年——！呕呕呕偶！！！’下边数千歌迷一起跟着他吼。
“接下来他又演唱《阳陵采薇》，这个调子有点高，但还是有好几百人应和着。接下来唱《阳春白雪》，只有几十人跟着哼哼罢了。唱最后一个歌，唱到‘以牙嗦——这，就，是，青，藏，高——嗷嗷——嗷嗷嗷嗷——’的时候，下面鸦雀无声，大伙全哑巴了。”
“这说明什么？”
“这说明，其曲弥高，其和弥寡。我这人瑰意奇行，超然独处。世俗之民，怎么能理解我的崇高境界呢？他们打我的小报告，全是嫉妒我啊。”
楚顷襄王点点头。
宋玉创造了“曲高和寡”的成语，过了没几天，群众又来反映——一个楚大夫叫登徒子的向楚顷襄王揭发他：“宋玉这个小人，模样不错，说话又逗，有点儿歪才，而且性欲特别强。我提醒您呐，千万别叫他出入后宫。您也不乐意戴绿帽子吧。”
楚顷襄王把这些话告诉宋玉以后，宋玉立刻对登徒子施以连本带利的恶毒攻击，说：“我小的时候，出过国，中原最漂亮的郑卫妞，最风流开放的�