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托尔斯泰主义者开始发表他的长篇大论，主旨是宣讲福音书中的伟大真理，他极为注重演讲技巧，声音虽略带沙哑，但是铿锵有力，言简意赅，有一种威慑作用，尤其讲话过程中他那左挥右砍的手臂，更是富有感染力。
〃真是太有个性了！〃我旁边的角落里人们议论纷纷。
〃的确没错，就是在演戏。。。。。。〃我猛地想起这个托尔斯泰主义者像是什么，我刚看过没多久，他像德里波尔写的天主教如何反科学的书中，那些相信爱拯救人类的天主教教士。他们打着热爱人类的旗号，却干着毁灭人类的勾当。
托尔斯泰主义者的穿着比较独特，里面的衣服肥肥大大，外面却是件灰不溜秋的破旧的小秋衣。突然，他在结尾语中提高了声调：〃请问，你们相信基督还是相信达尔文？〃这话真像投石人水，激起了人们心的波澜，年轻的姑娘和小伙子们热切地看着他。然后大家都低头沉思这个极其严肃的问题。
人们的沉默似乎激起了他的愤怒，他环顾四周，继续说：〃没有人可以把这个对立面统一起来，除非虚伪的法得塞人，这种人是无耻下流的。。。。。。〃小神父不慌不忙地挽起袖口，从座位上站起来，带着很不友善的微笑，伶牙俐齿地开口了：〃这么说，诸位竟然同意他对法得塞的恶毒攻击了？我说他的看法不仅蛮横粗野，简直是胡说八道。。。。。。〃小神父的观点令我很震惊，按照他的说法只有法得塞人才是真正继承犹太人传统的一支，他同时指出犹太人站在法得塞人一边反对他们共同的敌人。
〃你们最好是读读约瑟夫斯的书！。。。。。。〃托尔斯泰主义者早已经气急败坏，跳起身像是要挥手砍断约瑟夫的头似的，大喊道：〃听听！人民一直受蒙蔽、受欺瞒，到今天他们仍在不断地在反对自己的朋友，多么让人痛心呀！你和我提约瑟夫斯干吗？〃会场上一片混乱，小神父他们的观点早已经支离破碎，没有了争论的价值。
我被这种热烈的争论弄得头昏眼花，不论如何也抓不住真正的要点，我甚至觉得脚下土地都被他们争辩得晃荡起来了。哎！恐怕我就是世界上最最愚蠢的那个人了。
托尔斯泰主义者早就争论得脸红脖子粗了，汗水顺着脸颊流，他咆啸着：〃丢开福音书！别再编造谎言！回去把基督再钉在十字架上吧！只有这样才是心诚！〃我的心中有疑问：人该如何既生活下去又充满爱心呢？既然生活是为了幸福而斗争，而爱心怎么会是斗争的结果呢？
我打听到托尔斯泰主义者的姓名和住址，第二天晚上就去登门拜访。他叫克罗波斯基，寄住在本城一个地主家，我去时，他正同地主家的两位小姐坐在花园的菩提树下。他的模样和我脑海中的游方僧、传道士形像完全吻合：白衣、白裤，衬衫扣子没有扣，露出大把大把的胸毛，身材高大瘦削，颧骨十分高。
他吃东西的样子很不雅，一面用银勺子舀莓子和牛奶，一面翻动两片厚嘴唇咂摸味道，还有一个臭毛病就是哪怕只是咽一口，也要吹落一次沾在他那撮稀疏胡子上的牛奶汁，一个小姐在身旁侍候他，另一个靠在菩提树上，双手抱着夹子，仰望着昏暗的天空，好像充满了某种美好的憧憬。两位小姐都穿紫丁香色的衣服，长得极其相似。
他侃侃而谈，友好亲切地谈论着理论，他说人该培养和发掘人类灵魂深处的高尚情操：世界意识和博爱精神。
〃只有这种神圣的情感才可把人心拧成一股！没有爱，不会爱，就不懂得生活。那些人说生活就是斗争，纯粹是胡说，他们注定要灭亡，请记住，火不能灭火，同样道理，丑恶不能剔除丑恶！〃我们谈得很好，但是当两位小姐勾肩搭背返回房间去时，他好像有点儿不耐烦了，一边眯着眼睛看两位小姐背影，一边问：〃你是做什么的？〃听我说完之后，他用手指敲击着桌面，又开始了对我的训教：人无论走到哪儿还是人，无需拼命去改变自己在生活中的位置，应该把所有力量用在提高博爱的精神上。
〃人的社会地位越低下，就越能接近真理，越接近生活的最高智慧。。。。。。〃我甚至怀疑他自己都不知道在说什么，但我没说什么，我感觉他讲话的兴致随着两位小姐的离去而一落千丈，眼也呈出了厌倦的神情，一再呵欠、懒腰忙个不停，耷拉着眼皮半梦半醒地呓语着：〃我这是怎么了，有点累，对不起。请你原谅！〃说完他放下了眼皮，一脸的倦容，还龇牙咧嘴个不停，好像是浑身痛得难受。
从他那儿出来以后，心里充满了对他的厌恶，他整天宣扬爱的理论，我看他完全是说给别人听的，在行动上对人没有一点爱心。
几天之后我给一个嗜酒的单身教授送面包时，又碰见了克罗波斯基。他看上去非常疲惫，一脸的秽气，眼睛红肿，或许是喝多了。
他和教授正在演出一幕闹剧：肥头大耳的教授喝酒喝得满脸是眼泪，衣冠不整，手中抱着六弦琴在地板上坐着，他身后一片狼藉：家具、啤酒瓶、外衣。他坐在那里摇摇晃晃大声嚷嚷着：〃仁。。。仁爱。。。。。。〃克罗波斯基怒气冲天地说道：〃什么仁爱！我们的路只有一条：死，不是沉浸于爱中死去，就是参与争夺爱的战争死去。。。。。。〃他揪住我的肩膀，把我拉进屋，对教授说：〃他需要什么你知道吗？你问问他需要仁爱吗？〃教授抬起泪水涟涟的眼望了我一下，笑着说：〃他是卖面包的！他需要的是面包钱！〃他转了身子，从衣服口袋中拿出钥匙递给我：〃哎！把钱全都拿走吧！〃我还没接到钥匙，就让克罗波斯基夺过去了，他摇摇手：〃你走吧！回来拿钱！〃面包被他扔到了墙角处的躺椅上了。
幸好他没有认出我，要不我反倒难堪，刚才他发表的言论：人沉浸于爱中死去，更加深了我对他的厌恶。
后来我听说，他一天之内向寄居的地主家的两位小姐求了爱，当姐妹俩交流这一甜蜜的消息的时候，一下就把他揭穿，所以下了逐客令，这个人从此在喀山城消失了。
关于爱存在的意义一直是困扰我的难题，最终我才算弄清我要问的问题是什么：〃爱有什么作用？〃我从书本中看到的以及与周围的进步人士交流获得的，和真正的现实生活是如此的不同呀。
一方面是关于人类友好、仁爱的教育，另一方面却是为了一点点个人利益而头破血流的争斗，无论是友好仁爱教育，还是战争，在我面前展示的都是自私、凶残的人的本性。
在那些车夫工人官员的浩浩洪流中，那些我所尊敬的知识分子们是多么地曲高和寡呀！社会中的大多数人遵循着另外一套生活准则，他们卑贱、贪婪、自私、狭隘，在这路大军面前，知识分子的力量太渺小，太不堪一击了！他们的努力只会是徒劳。
现实生活窒息着我，都快闷死了。什么博爱、仁慈，嘴上说着漂亮话而已！事实上，我自个儿也染上了一些社会恶习。
生活是如此的艰难呀！
一天，兽医拉甫洛夫上气不接下气地对我说道：〃我看，应该放纵人残酷的一面，直到它感到疲倦，这样一来就形成了像这个该死的秋天一般，人见人厌的局面。〃那年秋天来得很早，秋雨绵绵，气温急剧下降，瘟疫闯入了这个城市。自杀事件频频发生。拉甫洛夫因患水肿病而自杀了。
兽医的房东美德尼柯夫裁缝在给他送葬时讲了一句意味深长的话：〃给牲口治了一辈子的病，自己却像牲口般的死了！〃这位房东是个性情极其随和的人，他面目清癯，而且敬神，可以全文背诵圣母赞美诗，还擅于打人：用系着三根皮条的鞭子打了他才七岁的女儿和十一岁的儿子，和孩子们的妈妈的腿肚子。他还不服气地念叨：〃治安长官非说我的这套家法是从中国人那儿学的，真是冤枉啊！我这辈子还没有见过一个中国人，除了在画片上面见过。〃我们还是来听听他裁缝铺里的工人对他这个老板是怎样评价的吧：〃我最怕的就是我们老板这种敬神的慈善人！野蛮人一眼就看得出来，可以给人点儿心理准备。但是表面上慈眉善目这类人，看上去不露声色，在你最无防备之时，像条打埋伏的青蛇，冷不丁就给你一口，实在太厉害了。。。。。。〃说话人是个整日里愁眉不展的罗圈腿，外号叫顿卡老翁，但他自个儿就很会来事，既友善又圆滑，尤其善于拍马屁，哄老板喜欢。
他的话是绝对可信的。
说实在的，我不怎么敢恭维这群识时务的人，他们适应性很强，就像生长在石头上的苔藓一样，照旧可以使石质疏松而开花结果。特别是他们墙头草�