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于是，这篇文章一经刊登，便立刻从河西刮向天下州郡。
吹响了法家反攻的号角。
一时间，思想领域真的是打的火花四溅，热闹非凡啊！
放下手里的文章，张越感慨着：“这对冤家，起码还能纠缠几百年！”
后世自然法学和实证法学，打了三百多年，也没见分出胜负来。
公说公有理婆说婆有理。
如今，这对冤家，披上黄老和法家的皮，用着老子、黄帝、尸子、庄子、孔子、孟子、商君、韩非子、尉缭子的思想和理论来阐述。
恐怕也起码能敌对个几百上千年。
不过，这正是张越想看到的。
法家和黄老，互为磨刀石。
互相刺激，互相竞争，互相进步。
所以，他在看完丙吉的文章后，本着看热闹不嫌事大的心理，便在廷尉派人送来请求批示的公文上，用毛笔写了一个大大的‘可’字。
这公文送到他这里，已经差不多一个月了。
但他一直拖着没有批复，今天看完丙吉的文章，知道法家已经喘过气来后，他就毫不犹豫的批准了。
于是，公文立刻通过丞相府，送抵廷尉官邸。
廷尉旋即宣布，廷尉左右师的释法官，原则上准许其他学派的学者竞争。
只不过，必须‘如制度’。
如制度的意思就是，必须有一位执政大臣的推荐和保举，然后再经过执政大臣会议投票，丞相任命。
瞬间，整个汉室的思想学派，全都沸腾了！
第1316章 接班人
廷尉官署的一纸告示，瞬间一石激起千层浪！
在思想界和学术界，很多人甚至连给天子立法的事情也丢到一边，兴奋无比的关注甚至参与到其中！
没办法！
廷尉，自永始以后，就独立于汉家三公九卿之外。
乃是和军队一样，不受宣室殿执政议政大会束缚的官署，只接受丞相府指导的机构！
权力大的不得了！
按照当年约定，廷尉拥有制定、修改和否决法令的权力。
而前年，那廷尉左右师创立，又获得了释法博士审议并解释法律条款的权力。
而且在同时，左右师的释法博士还掌握着裁决州郡地方所不决的疑难案件的权力，是如今大汉帝国最高审判机构。
拥有终审权！
傻子都知道，若能在其中占一个位置，对自家的好处到底有多大？
只是从前，丞相拒绝任命除法家外的其他学派学者出任释法博士。
所以，儒、墨、黄老只能干瞪眼。
现在，既然丞相放开了限制。
于是，就连自诩君子的儒家学者，也顾不得什么君子风度了，立刻就开始跳出来刷存在感。
思想界的大乱斗，持续了整整一个多月。
斗了个满地鸡毛。
法家虽然竭尽一切的阻止自家的地盘被人夺走，却终究不能如愿。
永始十年，五月初三，张越以丞相府的名义签发任命命令。
授予黄老博士王甫廷尉左师释法博士的头衔。
顿时，法家哀鸿遍野。
而黄老学派大受鼓舞，儒家更是摩拳擦掌，跃跃欲试，打算虎口夺食。
不过，随即，张越又再次签发任命命令，接受廷尉隽不疑的推荐，任命南阳人邓恢、荥阳人安永等三人为释法博士。
而这三人，悉为法家出身。
父辈或者自己，都长期担任过地方州郡的刑狱官。
这才让法家得以喘上一口气。
但每一个人都知道，这其实只是一次三年的喘息期而已。
因为按照制度，每一任释法博士的任期只有五年，且不许连任。
而自永始八年廷尉建立左右师，解释律法，裁决刑狱后，左右师的释法博士就一直没有满员。
直到现在，才终于凑齐了各自九员释法博士的名额。
而第一批任命的释法博士，如今任期都已经差不多两年了。
换而言之，三年后他们就要下来。
而和这几位初代释法博士上任时不一样的是，等他们退下来，黄老、儒家、墨家，恐怕都已经虎视眈眈，觊觎不已了。
毕竟，傻子都知道，释法博士的重要性与关键性！
解释法律！
那不就是一个趁机向天下人掺私货的机会吗？
更不提，裁决案件，乃是最好的阐述自家道理的场合！
故而，风暴只是暂时停息。
但在私底下，更大的暗流，悄然涌动。
不过，思想界和学术界的风暴，从来没有波及到现实正坛。
所以，执政会议，依然是有条不紊的召开着。
每五天一次，讨论和商议条款。
同时，天下州郡的列侯、两千石们，也陆陆续续的在这段时间，或亲自进京，或派了代表进京，参与商议。
只不过，大多数人，只有列席旁听执政会议的资格。
想要提意见，那就只能私底下去找执政汇报。
再经由某位执政同意，引荐到张越面前，他才有发言的机会。
这也是很正常的事情。
张越不会傻到，在现在这么一个时候，就让其他人有权对国家大事指手画脚。
更不会轻易的将权力下放给外人。
所谓执政大夫，现在都只是一个假象，何况其他呢？
于是，在外界特别是地方上的百姓和士子眼中，长安城正在进行的是一场三王五帝之后就绝迹天下的诽谤之木。
许多老学究，都兴奋的和自己的门徒弟子介绍起来。
这诽谤之木啊，就是尧舜两位先王的华表啊。
上古时，先王立诽谤之木，让百姓可以自由的在其上书写自己的困难、问题和对治理天下的看法。
圣王乘着法驾，巡游天下，遇到有华表的地方就停下来，仔细审读上面的文字。
对百姓的问题和麻烦，当场解决。
所以，先王们是真正的民主啊！
这民主一词，是现在汉室天下近年来流行起来的热词。
不拘儒法黄老墨，乃至官员贵族都在用。
时髦的紧，当然，解释也各有不同。
大率在儒生看来，这民主就是尚书里说的：天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，其实就是万民之主的意思。
只不过，如今因为张越的影响，解释和释义，已经和过去完全不同了。
因为，如今天下，乃是天下人之天下。
所谓上帝、上苍，乃是百姓的诉求和集群化身。
所以这民主一词，儒家各派，大体都是解释成‘天子之所以是天下王，万民主，是因为天下和万民，需要天子来保护百姓、治理天下，谐和阴阳，梳理五行，而丞相有监于君，防止天子做出伤害百姓与天下的行为’。
所以所谓民主，被儒家解释为一种制衡。
皇权与丞相，互相平衡，互不干涉。
皇帝垂拱而治，丞相与执政大夫们协理万邦，梳理阴阳五行，广泛采纳天下万民的意见就是民主。
反之，就是独夫民贼，人人得而诛之！
到了法家和黄老、墨家那边，解释又有些不同。
譬如，黄老学者，大体会加上一句‘皇天无亲，惟德是辅’，法家则以为，这民主须得用制度来规范，至于墨家则表示，这民主不能不包括鬼神先祖之灵的参与。
反正，民主是个筐，什么都能装。
于是，在很多地方看来，这长安的丞相和执政们，真真是周公在世，伊尹附体，傅说重生。
天子有福啦！
可惜，如今的天子真真是不识好歹。
丞相这样的贤能圣人的话也不听，居然听信一群小人奸贼，差点坏了天下的大好局面。
难怪当年，伊尹他老人家要放太甲于桐宫了！
这等忤逆之君，确实需要好好教育！
总之，年轻的学子们，飘飘自然，都深深的感觉，自己真是遇到了一个好时候！
参政议政的热情，前所未有的高涨。
许多人甚至开始向长安的丞相府写信，提出自己的意见。
而让他们没有想到的是：丞相居然给他们回信了！
从五月份开始，从长安向东，及至交趾、日南、朝鲜、扶桑，向北到鲜虞、归宁，向西到英县、大宛。
一个个年轻人，都陆陆续续的收到了一封由地方官亲自送到手中，来自丞相府，加盖了丞相印玺的书信。
信中，大汉丞相对汉家士子，大加赞许，勉励他们再接再厉，为天下、为汉室读书。
更提出了一个让这些人热泪盈眶的概念：天下是吾等的，也是诸君的，但归根结底，是诸君的！
君等，乃是黎明晨曦时，冉冉升起的朝阳。
终将，升至日中，照耀天下，温