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孙策听取了汇报之后，同意了他们的建议。这没什么好怀疑的，地理条件就是如此，这些人又是当世人杰，尤其是有了几年的实践经验，做出的决定必然是最合理的那一个。孙策唯一的意见就是不要急，一来秣陵终究是临时都城，不会是长久之计，没必要太花心思。二来三线作战，财政困难，将大量的人力、物力花在营建城邑上不合时宜。
毕竟现在的形势不同，他不需要依赖秣陵对抗中原。
张纮、虞翻都同意孙策的决定，除了石头城之外，暂时不考虑其他的建筑。即使是石头城也不打算建得规模太大，有几座宫殿，符合孙策的吴王身份就行。
石头城还在图纸上，孙策邀蔡邕到汤山别苑小住。
再次见到孙策，蔡邕心情很好。这些年他在襄阳著史，进展顺利，初稿已经完成大半，相关的志书已经全部完成了。只是蔡琰给他提了一个建议，说他所著的史书与孙策期望的史书有一定的距离，即使写完了，付刊印行的可能性也不大。这让他心里有些不安，借着这次机会，他想和孙策见个面，交换一下意见。
孙策看完了蔡邕带来的目录和一部分书稿，考虑了很久时间，又和张纮、虞翻等人反复商量，最后做出决定：蔡邕还按原计划完成史书，他已经六十六岁了，还有没有精力重来一遍实在是个问题。这是他一辈子的心血，虽然与孙策期望的还有一些距离，却也无愧于一部良史。既然写出来了，就应该印行天下。这部书完成之后，如果他还有精力完成改版，到时候再印就是了。如今印书成本大幅度下降，多印一两部书并不是太大的问题。新旧两部史相对照，白纸黑字，也能记载这个时代的变迁，让后人有更确切的感受。
蔡邕如释重负，心情大好。他主动提及了新版的计划。他虽然在襄阳著史，却不是两耳不闻窗外事，作为有名的大儒，各郡县出版新书都会送一份给他，不少学问争论还需要他仲裁，因此他对学术界的动向一清二楚，就连杨彪、黄琬还在撰写中的官制史稿都如数家珍，对孙策的希望早有领会。
“大王所求者，道也。”蔡邕如是说，自信满满。“先天地而生的道，独立而不改，周行而不殆的道，不以人心为转移的道，是为道学。”
张纮听了蔡邕的意见后，有些担心。“会不会与道家学说相混，让人误以为是《淮南子》一类。”一边说，他一边看了孙策一眼。
孙策心领神会。张纮考虑的不仅是学术问题，还有政治问题。刘安召集门客著《淮南子》是有政治目的的，刘安后来也成了谋逆的藩王。谋逆也就罢了，关键是他还失败了。如果将他提倡的学说命为道学，很容易让人联想到刘安，也会让人觉得他孙策就是刘安的翻版，不吉利。
蔡邕显然深谙此道，抚着胡须，面露得意之色。“此道学非彼道学，《淮南子》不过是一群门客的文集，且不说那些人是不是真正的学者，其书内容也不统一，不过各说各话罢了，互相矛盾之处不一而足，只可称为汇编，不能称为新学。大王提倡新学，却不唯古，不唯贤，唯道是从，上下而求索，直追道之本原。道者，众妙之门，玄之又玄，我觉得可以称为玄学。”
孙策愕然，怎么折腾了半天，又回到玄学上去了？
“大王以为不妥？”蔡邕看起来有些意外。
孙策没吭声，转向张纮。张纮却觉得不错。“玄学好，幽而远，小而隐，环环相扣，有上古结绳计数之象，乃是文明之始，溯本求源，可以将儒道及百家一举囊括，撷采百家精华，再开新风。”
孙策仔细想了想，也觉得张纮说得有理。他对玄学有先入为主的印象，觉得玄学就是不切实际的学问，实际上真正的玄学并非如此，开始是有抛弃儒学之繁缛，返本清源的用意在内，也就是他所做的，蔡邕所说的求本源之道。只是后来魏晋政局动荡，司马氏得位不正，刻意打压士林，这才将玄学引入歧路。
玄学的出现并非偶然，而是学风发展到汉末，读书人意识到儒学出现了偏差，自觉的进行反省、纠偏的趋势所然。他的出现并不是逆转趋势，而是往其中添加了一些唯实的因素，甚至可以说，他为玄学的出现提供了助力，让玄学提前几十年出现了。
既然如此，何乐而不为？蔡邕提出这个名词，提倡新学风，总比他一个半文盲更有号召力、说服力。连蔡邕这样的老学者都可以改变思路，主动求新求变，不正是他期望的结果么。
“蔡公不愧是当代通儒，一语破的。”孙策笑眯眯地说道。
第1881章 润物细无声
一辈子的心血得到承认，建议又被采纳，蔡邕心情极佳，谈兴更浓。他说起外孙——周瑜的长子周循，赞不绝口，眉飞色舞。说起女儿蔡琰最近研究的西域学问，既感慨又得意。这是一门全新的学问，可惜自己年纪大了，手头事情又多，没时间研究。又说起管宁的争论文章，连连摇头，说管宁偏居辽东，还在用旧式治学方法，无视新出现的证据，实在是未老先衰，让人失望。
孙策对学问的事不太在行，但他很喜欢蔡邕这种与时俱进的心态。他虽然一把年纪了，却不守旧，能够正视新出土的碑志、古物，好学不倦，每天读的书多而且杂，就连杨修整理的豫章逸闻都读得津津有味，还与古史记载相验证，时有新见，让人不得不佩服他那惊人的记忆力和学问的通达。
他就像一个行走的图书馆，而且配备了最高效的检索系统，难怪学问做得如鱼得水。
蔡邕说到兴奋处，不可避免地谈到了最近的舆情。孙策称王，襄阳书院也不可避免地受到了波及，不过襄阳书院的学生大多没做过官，对朝廷的眷念只停在概念中，反倒是深受孙策新政的泽惠，反对的声音也不激烈。这几年新事务也见得多，有些见怪不怪，加上孙策并非自立为王，而是朝廷封赏，绝大部分并不觉得孙策称王就一定是叛逆。朝廷也在变，既然能迁都关中，推行新政，违背的祖制多了去了，为什么不能打破异姓不能封王的规矩。
但他们讨论到了一个问题：孙策会不会再进一步，鼎立新朝？
对这个问题，讨论的焦点主要集中在两个方面：一是大汉是不是气数已尽，还有没有中兴的可能？二是孙策是不是土德，是不是符合五德始终说的要求，是不是天命所归的那个人？前一个问题暂且不说，后一个问题与孙策的标志有关。浴火凤凰有重生之义，究竟是指谁重生，众说纷纭，有人说，孙策以小霸王为号，那就是项羽重生。也有人说，凤凰与朱雀相似，为南方神兽，南方属火，浴火凤凰也有火，这应该是指大汉的火德，换句话说，孙策不仅不是鼎立新朝的人，反而是帮助大汉中兴的人。
孙策听了，有些哭笑不得。襄阳书院的读书人整天就谈这个？简直是浪费我的钱啊。他正准备说话，张纮不动声色地摇了摇头。孙策会意，把涌到嘴边的话又咽了回去。
“蔡公有何高见？”张纮不动声色的问道。
蔡邕抚着花白的胡须，眼神狡黠，露出与他年龄不相衬的灵动。“首相，我一时也无决断，但我却想起一件故事来，依稀有似曾相识的感觉。首相能猜到是什么吗？”
张纮摇摇头，笑而不语。
“孝景帝时，齐博士辕固生曾与黄生争汤武革命于御前，引孟子之言，论汤武得民心，当受命。可见儒门‘民为重，社稷次之，君为轻’的观点一以贯之，如果大汉真的已经失了民心，有新朝鼎而代之，有何不可？”蔡邕放慢了语速，脸色也变得严肃起来。“所以，我觉得真正的问题不是别的，而应该是大汉是不是已经失了民心。”
孙策恍然大悟。蔡邕说了那么多，最后落在这一点上。其实意思很清楚，他们不反对孙策鼎立新朝，他们只在乎他是强取还是顺取。如果大汉失了民心，他顺应天命，天经地义，他们就拥护。如果大汉没有失民心，他以武力夺取，那就是祸乱天下，他们就反对。
固守君臣本份，认为君就是君，臣就是臣，不能变更的观念是迂腐，可以无视。事实证明那样的人也毕竟是少数，掀不起太大的风浪。可是蔡邕这个观点却是逻辑自洽的，即使孙策本人也无法反对，相信也是天下绝大多数人的想法，不能视而不见，否则就算成功也是一时烟云，后患无穷。
曹魏代汉为什么国祚不久，仅仅是因为司马懿父子阴险吗？并非如此，而是曹丕做得急了�