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后世学医的人倒是有文化，但他们又受限于玄意十足的中医理论，对与中医理论不太契合的外科不甚重视。
玄有时候就意味着模糊。外科只是血肉模糊，医术却来不得一点模糊，自然不合大多数人的兴趣。
“这么说，先生的医术也是拜乱世所赐？”
华佗一声长叹。“将军说得太对了，天下不幸医者幸，乱世是人间大劫，对医者来说天赐良机，这让我时时有负罪之感。我虽身为医者，却还是希望天下大治，百姓安康，不要有那么病人。看到他们被病痛折磨，或呼天喊地，或奄奄一息，我却力不能救，实在煎熬，悔不当初。医者能治病，不能治世，终究是小道。譬如将军，一道命令能活千万人，岂是我等医者可比。”
孙策笑道：“先生言不由衷啊。”
华佗抚着胡须，强笑道：“将军可出此言。”
“先生刚刚还说，学而时习之，不亦乐乎，先生如果不是有仁者之心，以治病救人为毕生心愿，怎么可能不亦乐乎，怎么可能成就这么好的医术？没有你们这些医术高超的医者，我就算下千万道命令，也不能让一人痊愈啊。”
“呃……”华佗既尴尬，又觉得心里熨帖，自尊心受到了极大的满足。
“我刚才说过，舍弟蒙先生救治，我孙家欠先生一份情，先生不是施恩图报之人，此来怕是受人所托，既然如此，就不必顾左右而言他了，尽管开口，有什么我能帮忙的，在所不辞。”
华佗很尴尬。他医术很高超，口才却不行，一下子就被孙策点破了，未免窘迫。好在孙策只是调侃，并无他意，华佗也就不谦虚了，直接说明来意，他想从南阳购买药材，但兖州财税紧张，没有足够的资金，所以他希望请孙策给些优惠。
孙策心知肚明。华佗是曹昂的乡党，又是被人看不起的医匠，和兖州世家的关系很疏远，曹昂想通过他把本草堂紧紧的抓住手里。人吃五谷杂粮，没有不生病的，世家也不例外，掌握了本草堂，再进一步掌握药材经销权，即使是兖州世家也不能不给华佗三分面子。
曹昂开窍了，不再由陈宫摆弄，知道什么可以放，什么必须抓在自己手里。
“兖州虽不在我的治下，兖州百姓却有不少人在豫州，治病救人我不会，提供药材没什么问题。至于药价，可以适当优惠一些，但我也不能让南阳的药商吃亏。这样吧，如果曹使君愿意，我们可以达成一项协议，对你们本草堂购买的药材实行关税减免，把这部分利润让给兖州百姓。其次，我希望先生与南阳本草堂合作，坐堂行医，为我们培养医师，我可以按南阳本草堂祭酒的标准支付先生俸禄，相关的医学书籍也可以互通有无，大家一起切磋医术，如果发生疫情，医师互相增援，统一行动。你看如何？”
华佗喜不自胜。虽说他对孙家有恩，但他也没敢指望孙策这么好说话。对本草堂购买的药材实行关税减免，曹昂不过是左手给右手，但孙策却是让出了真金白银，这些好处等于给了曹昂，给了本草堂。有了价格优势，本草堂与兖州世家的竞争就更有把握了。
“多谢将军仁德。”
“为民造福，何必分兖州、豫州？”孙策摆摆手。“刚才先生说转益多师，我想冒昧地问一句，你可以接触过中原医学以外的医者？”
华佗笑了。“将军说的是西域还是天竺，不瞒将军说，我都接触过，还有幸见过一些原典。浮屠传播于青徐，常以冶病救人为手段，我和不少传教的浮屠道人切磋过医术，他们有一部《妙闻集》，里面记载了不少神技，可惜我只看到残卷，没看到全本。”
“如果我安排人去天竺搜集医典，带回中原，先生愿意研究吗？”
“当然愿意，求之不得。”华佗脱口而出。
第1535章 着相了
华佗满意而归，向曹昂汇报，盛赞孙策有诚意，有大仁义，劝曹昂不要错过机会，尽可能与孙策合作。
曹昂仔细询问了事情的经过，暗自苦笑。华佗把孙策想得简单了，孙策是让了不少利，但他也等于把兖州的本草堂间接掌握在了手里，可是一点亏也不肯吃。不过他也不吃亏，孙策可以利用华佗的医术，他也可以利用南阳本草堂的实力，将来有大疫也不至于束手无策，只能看着百姓逃到豫州。
曹昂摸清了孙策的底线，随即和孙策再次见面。两人谈了很久，最后达成协议，孙策对兖州的贸易进行区别对待，减免由曹昂主导的贸易税收，提高兖州世家主导的贸易关税，逼迫兖州世家与曹昂合作，帮助曹昂控制兖州。曹昂则保证兖州境内安全，同时完善驿舍、逆旅等相关设施，为商人提供方便，也借此进行各种贸易，从中牟取利润，增强自己的实力。
作为重中之重，曹昂将撤减睢水一带的兵力，两百人以上的军队调动都会事先通知孙策；同意孙策派人进驻兖州收集情况；孙策也会将相关的安排事先进行通报，以免双方发生误会；考虑到泰山郡深入青徐，曹昂将撤换泰山太守，换成孙策认可的人选。
得到了孙策的支持，曹昂有了底气，他和陈宫、毛玠等人反复商量，讨价还价，要求兖州世家按实力大小不等提供兵力、钱粮，并挑选精锐，组建一支专属他本人的中军，约万人左右，由曹仁指挥，按照孙策的模式脱产训练。为了切断这些人与世家的联络，曹昂将挑选最好的土地进行屯田，所得的粮食专门供养这一万人和他们的家属。
合作的原则确定，接下来的谈判就顺利多了。孙策没有参与具体的讨论，由郭嘉负责与曹昂的谈判，每天听一听谈判的结果就行。趁这个空当，他与几个浮屠道人见了面。
所谓浮屠道人，也就是后世俗称的和尚、僧人，此时也有专门的称呼，或早优婆塞，或曰桑门，即沙门。来见孙策的人叫严浮调，下邳人，年约四十，已经正式落发出家，也算是敢为天下先。对汉人来说，身之发肤，受之父母，别说落发为僧，就算是髡头都算是刑罚，更何况是剃得光溜溜的。
看到严浮调的那一刻，孙策觉得很奇怪，忍不住问了一个问题。“尊者，我有一个问题，可能很冒昧，但不吐不快，还想尊者见谅。”
严浮调谦和地笑笑。“将军大概是想问，是什么样的教义能让我如此决绝，抛家弃亲，一心修行？”
孙策点点头。汉人也有修行的，阳城山时的隐士、道士数不数胜，他身边的郗俭之前就是修行的道士，但道士随时可以走，随时可以回，还没有出家这种仪式。浮屠要落发，非决心奉道不可。
“久闻将军大名，今日方得见，有经书一卷，还望将军笑纳。”严浮调从身边的青囊中取出一卷竹简，双手托着，送到孙策面前的案前，又退了回去。“将军天资过人，有大菩提，与浮屠有缘，看完这卷经，也许就明白我为什么会这么做了。”
孙策垂下眼皮，看了一眼面前的经书。竹简的卷头写着几个墨字：般若道行品经。他不知道这是什么经，不过看到般若二字还是熟悉的。般若二字是梵音，意为终极智慧，通常是讲佛教世界观的，著名的《金刚经》全名便是《金刚般若波罗蜜经》，另一个经常被人引用的《心经》全名是《般若波罗蜜多心经》。
佛家说空，道家说玄，有相似之处。这种世界观的辩论最合读书人的胃口，佛教能在魏晋之际被中原读书人接受，般若学的兴趣是关键，这种空或者玄的观点是名士们最喜欢谈论的话题，逼格极高，又被称为玄学。不过这一点恰恰是孙策最反对的，读书人不务实，整天吹牛逼，打嘴炮，怎么可能有进步。
“我很忙，可能没时间读这些经书。”孙策不紧不慢，语气很温和，但是也很坚决。“既然尊者不肯赐教，我就不问了。我开门见山吧，我可以资助你们译经，但力度有限，不会供养太多的人，除了衣食纸笔之外，也不会有其他的供应。听说你们过午不食，应该压力不大，而且这也不是无偿的，我希望你们能以这个机会帮我教一些年轻人学习梵语，不仅是梵语，西域各国的语言都行。”
严浮调很惊讶，有些不快。“将军是与我做交易吗？”
“我知道这可能对你不敬，但事实就是这样。”孙策轻轻按在那一卷经书上。“你们喜欢从书里了解世界，我喜欢用自己的眼睛。与这些经书相比，我更想听听有关西域各国的情况。听说安侯（安世高）、都尉玄（安玄）都来自安息国，支谶来自贵霜，我倒是很想听�