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（5）司空：古官名，西周始置。说禹曾做司空系传说。功：指治水的功绩。
（6）七十里：汤灭夏桀前辖地仅七十里。
（7）文王百里：周文王的封地仅百里左右。
（8）郊：古代帝王于冬至日在南郊祭天并以祖宗配享叫“郊”。三据：据《礼记·祭法》记载，舜和夏、商、周都举行郊祭，“三效”可能指夏、商、周三代，也可能与下文的“五代”是同一个意思。亦可能是衍文，疑不能定。五代：唐、虞、夏、商、周。
（9）亭长：参见11·4注（4）。
（10）白水：白水乡，又称舂陵乡，在今湖北枣阳西南，是刘秀的家乡，当时属南阳郡蔡阳县。《东观汉记》：“光武皇考封南阳之白水乡。”《水经》沔水注：“白水北有白水陂，其阳有光武故宅，故谓白水乡。”据《艺文类聚》卷十二引《论衡》，“海”字前有“帝”字，“帝海内”与“取天下”相对为文。海内：全国。古代传说中国疆土的四周有海环绕故称国境以内为“海内”。
【译文】
土丘容易增高，潭池容易加深。出身微贱，毫无依靠凭借的人取得天下就很难；承袭封爵，借助官位，能借重和继承祖先基业的人取得天下就容易。尧以唐侯的身份继承了帝位，舜以司徒的职位通过尧禅让帝位给他，禹以司空的职位凭借治水之功接替舜当了君王，商汤从七十里的辖地起家，周文王从百里的封地发展，周武王是西方诸侯的首领，继承了文王的爵位因此而取得天下。唐、虞、夏、商、周取得天下，都有所承袭和凭借，有了权力就容易做到这一点。汉高祖从一个亭长手提三尺剑夺取天下，光武帝从白水乡奋起声威武力称帝海内。他们没有一寸封地可以因袭，没有一官半职可以凭借，只不过是奉了天命，出于自然。这就好比从潭池的基础上去加高，从土丘的高度上去挖深。和唐、虞、夏、商、周五代相比，哪一个的条件更优越呢？
【原文】
58·6传书或称武王伐纣，太公阴谋食小儿以丹（1），令身纯赤，长大，教言“殷亡”。殷民见儿身赤，以为天神，及言“殷亡”，皆谓商灭。兵至牧野（2），晨举脂烛（3）。奸谋惑民，权掩不备，周之所讳也，世谓之虚。汉取天下，无此虚言。《武成》之篇（4），言周伐纣，血流浮杵（5）。以《武成》言之，食儿以丹，晨举脂烛，殆且然矣。汉伐亡新（6），光武将五千人，王莽遣二公将三万人（7），战于昆阳（8），雷雨晦冥，前后不相见。汉兵出昆阳城，击二公军，一而当十（9），二公兵散。天下以雷雨助汉威敌（10），孰与举脂烛以人事谲取殷哉（11）？
【注释】
（1）太公：参见1·4注（1）。食（sì饲）：通“饲”。喂，给人以食。丹：朱砂。
（2）牧野：古地名，在今河南洪县西南。周武王会合西南各部族与纣王决战于此。此战后，商亡。
（3）脂烛：浇上油脂的火把。
（4）《武成》：古文《尚书》中的《武成》篇。武，指周武王伐商的武功。成，成就。本篇主要记叙周武王武功大成后的重要政事。《史记·周本纪》：“行狩，记政事，作《武成》。”
（5）杵（chǔ楚）：古代舂（chōng充）米用的木棒。血流浮杵：形容死伤的人很多。血流成河，把杵都漂起来了。古文《尚书·武成》：“前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
（6）新：新朝（公元9～25年），王莽政权的名称。
（7）二公：指新朝的大司徒王寻和大司空王邑。三万人：王寻、王邑实率军四十二万，号称百万。“三”当为“百”之坏字。《后汉书·光武纪》：‘莽遣王寻、王邑将兵百万，其甲士四十二万。”
（8）昆阳：参见25·8注（11）。
（9）当：抵挡。
（10）《东观汉记》：“帝选精兵三千人，从城西水上奔阵，寻、邑兵大奔北，于是杀寻。而昆阳城中兵亦出，中外并击，会天大雷风，暴雨下如注，水潦成川，■水盛溢，邑大众遂溃，赴水溺死者以数万。”
（11）谲（jué决）：欺诈。
【译文】
传书上有的记载周武王征伐纣王这件事，说太公望玩弄阴谋，用朱砂喂小孩儿吃，使小孩儿的身体完全变成红色，小孩儿长大以后，教他们说“殷朝要灭亡了”。殷朝的老百姓看到小孩儿全身发红，认为他们是天神，等到小孩儿说“殷朝要灭亡了”，大家都认为商朝真要灭亡了。周武王的军队到达牧野，清晨就点燃火把去袭击敌人。使用诡计迷惑老百姓，玩弄阴谋去偷袭毫无准备的人，这是周朝所忌讳的，世上的人也说这些都是谣传。汉朝取得天下，却没有这一类谣言。《尚书》中的《武成》篇，记载周武王讨伐殷纣王时，血流成河把杵都漂起来了。根据《武成》篇的记载来说，用朱砂喂小孩儿吃，清晨点燃火把袭击敌人，大概真是如此了。汉朝讨伐新朝，光武帝率领五千人，王莽派遣王寻、王邑率领百万人，在昆阳决战，当时大雷雨中天色昏暗，前后的人互相看不见。汉兵冲出昆阳城，以一人抵挡十人，王寻、王邑的军队被冲散。天用降雷雨的方式帮助汉军向敌人逞威，周武王点燃火把袭击敌人靠人为的欺诈取代殷朝怎么能与它相比呢？
【原文】
58·7或云：“武王伐纣，纣赴火死（1），武王就斩以钺（2），悬其首于大白之旌（3）。”齐宣王怜衅钟之牛（4），睹其色之觳觫也（5）。楚庄王赦郑伯之罪（6），见其肉袒而形暴也（7）。君子恶（8），不恶其身。纣尸赴于火中，所见凄怆，非徒色之觳觫，袒之暴形也。就斩以钺，悬乎其首（9），何其忍哉！高祖入咸阳（10），阎乐诛二世（11），项羽杀子婴（12），高祖雍容入秦（13），不戮二尸（14）。光武入长安（15），刘圣公已诛王莽（16），乘兵即害（17），不刃王莽之死（18）。夫斩赴火之首，与贳被刃者之身（19），德虐孰大也？岂以羑里之恨哉（20）？以人君拘人臣，其逆孰与秦夺周国，莽酖平帝也（21）？邹伯奇论桀、纣之恶不若亡秦（22），亡秦不若王莽。然则纣恶微而周诛之痛，秦、莽罪重而汉伐之轻，宽狭谁也？
【注释】
（1）纣赴火死：周商牧野之战中，商兵在阵前起义，倒戈反击，殷纣王被迫登鹿台自焚。《逸周书·克殷解》：“武王既以虎贲戎车驰商阵，商师大败，商辛奔内，登于廪台之上，屏遮而自燔于火。”
（2）钺：参见52·15注（3）。
（3）旌（jìng晶）：旗帜。首：首级。秦制以斩敌首多少论功晋级，后因称斩下的人头为“首级”。以上事参见《史记·周本纪》。
（4）齐宣王：参见1·6注（16）。衅：古祭名称。古代新制器物成，杀牲以祭，因以其血涂缝隙之称。《孟子·梁惠王上》：“将以■钟。”赵岐注：“新铸钟，杀牲以血涂其衅郄（隙），因以祭之，曰■。”齐宣王怜衅钟之牛：据《孟子·梁惠王上》记载，齐宣王看到用来祭钟的牛发抖的样子，觉得很可怜，就令人用羊来代替牛祭钟。
（5）觳觫（húsù胡速）：因恐惧而战栗的样子。《孟子·梁惠王上》赵注：“觳觫，牛当到死地处恐貌。”
（6）楚庄王：参见42·1注（3）。郑伯：郑襄公，春秋时郑国君王，公元前604～前587年在位。楚庄王赦郑伯之罪：据《左传·宣公十二年》记载，公元前597年，楚庄王打败郑国。郑襄公赤膊牵羊，出城向楚投降。楚庄王可怜他，让他继续当郑国君王。
（7）肉袒（tǎn坦）：脱去或敝开上衣，露出身体的全部或部分。古代谢罪时，多用肉袒以表示恭敬或惶恐。暴（pù铺）：同“曝”。暴露。事见《左传·宣公十二年》。
（8）君子恶：文当作“君子恶恶，不恶其身。”各本误脱一“恶”字。
（9）乎：据递修本应作“辜”。辜：古代一种分裂肢体的酷刑。
（10）咸阳：古都邑名。在今陕西咸阳市东北二十里，因位于九嵏（ōng宗）山之南，渭水之北，在山、水之阳，故名。公元前350年秦孝公自栎阳（今陕西临潼北）迁都于此，秦灭六国后仍以此为都城。
（11）阎乐：参见15·2注（4）。二世：即秦始皇幼子胡亥。参见15·2注（4）。
（12）子婴：参见