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，不思进取。真正有为之时，就是先帝东征托留侯病傅太子那段时间。太子平生敬重之人，就是留侯。因此，今夜请子房来是有托于子房，能不能出山辅佐惠帝？”
张良面有难色，他确实没有想到吕后时至今日，还会提出这个问题来。因此，他尽力推辞说：
“请太后恕罪，多年来臣体弱多病，杜门谢客，早已不问朝政，恐难应命！”
“子房，我算是求你了！”吕后颇有些哀伤，“子房，你一定要答应我的请求，当年是你竭力保全太子，如今太子继位为帝，你能见他这般状态而不拯救吗？你运筹帷幄辅佐先帝高祖打下汉室江山，难道就忍心看着它衰落下去一蹶不振吗？”
张良有些动心了，但他仍然难以决断。
太后说：“子房，就三年，不，一年也行！只要你把他扶上正路，我就让你重新归隐，决不食言！”
张良最后说：“太后，容我回去好生想想，一月之内一定回禀太后。”
当然也不能逼他太盛，吕后答应让他回去想想。
当他走出长乐宫的时候，天渐渐沥沥地下起小雨来，夜已深了，深秋的夜晚寒气袭人，他不觉打了个寒噤。
当他坐在车中驶出长安城，尽管放下了窗帘，阵阵秋风仍钻了进来，经过一阵颠簸，他的腹中有一种翻肠倒肚的感觉，难受极了。等了一会儿，他觉得手足都冻僵了，而腹中又是一阵阵绞痛，还没有回到紫柏岭，他就呕吐了……
一路上，何肩吓坏了。张良回家躺在床上，就上吐下泻，浑身滚烫，烧得喃喃自语：
“不、不……太、太后……我、我不去……不去……”
“何、何肩……我、我要……去了……不、不是……去京城……那里……我、我不能去……”
“不用……不用收拾……行囊……那里……那里什么……也不用……带了……”
“我……我要随……赤松子去了……”
第二天，他稍微清醒时，何肩问他，要不要把他病重的消息报告太后和惠帝？
他坚决地摇了摇头。
何肩又问，要不要请一位郎中来看一看？
他也坚决地摇了摇头，然后又昏昏沉沉地睡去了。
何肩在山后找到一位采药老人，请他为张良看病。老人欣然前往，仙风道骨，鹤发童颜，步履轻盈，身轻如风。他来到病榻前，伸手为张良纳脉。刚一触到手腕，张良猛然惊醒。他以奇异的目光注视老人良久，嘴唇翁动，吃力地轻声吐出几个字来：
“是……你……伯、伯……盛……”
老人俯下身来，在他耳边低声说道：“子房，我来寻你．没想到正赶上为你送行！”
张良面带微笑，平静地合上眼睛，呼吸愈来愈微弱了。
老人慢慢松开手，起身离去。
何肩追了出来，问道：“先生，他还有救么？”
老人摇了摇头说：“他今晚子夜时分上路。”说完飘然离去。
是夜，子夜时分。
张良醒来了。他睁开了双眼，如大梦初醒，显得那般平静。没有痛苦，没有愁怅，没有忧伤。也无所留恋，无所牵挂，无所悔恨，轻声地说了一句：
“我随赤松子去了。”
然后，他合上了双眼，永远地长眠。
烛光的火苗抖动了一下，熄灭了，化为一缕淡淡的青烟。
屋里顿时一片漆黑，窗口一束皎洁的月光透射进来，正照在张良的脸上，安详而平静。
何肩赶紧把门打开，快步来到院中，抬头一望，夜空如洗，天心一轮皎洁的圆月。
满山的松林，在秋风中轻轻摇曳，松涛阵阵，如泣如诉……
月空里一只南行的孤雁，发出声声凄婉的哀鸣。
时年汉惠帝六年，即公元前189年。
按照张良的遗愿，他的坟茔垒砌在松林的清泉边，那块黄石随他一起葬入墓中。
吕后正在等待张良的答复，得到的却是他的噩耗。
他死后，被谥号“文成”。按照惯例，长子不疑袭封。次子辟疆年方十四岁，被吕后授为侍中。
张良死去一年后，年仅二十三岁的惠帝刘盈死去了。
再一年后，吕雉终于称帝。
张良生前说过一段话，是他自己一生的概述，完全可以成为他的墓志铭：
家世相韩，及韩灭，不爱万金之资为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。
这就是张良的人生三部曲——
报仇强秦，天下震动；
为帝者师，封万户侯；
弃人间事，从赤松游。
张良死后四十四年，即公元前145年，伟大的史学家司马迁诞生。再过五十三年，即公元前92年，司马迁在困厄中完成了辉煌的历史巨着《史记》。在《史记》中，司马迁专门写了一篇《留侯世家》为张良立传。太史公在结语赞颂他说：
高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里外，吾不如子房。”
在总览全书的《太史公自序》中，司马迁又对张良作了总结性的评价：
运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
唐代司马贞撰《史记索隐》，其中为一百三十人写述赞，他为留侯张良写了一篇精彩的赞歌：
留侯倜傥，志怀愤惋。
五代相韩，一朝归汉。
进履宜假，运筹神算。
横阳既立，申徒作杆。
灞上扶厄，固陵静乱。
人称三杰，辩推八难。
赤松愿游，白驹难绊。
嗟彼雄略，曾非魁岸。
宋代大文学家苏轼写了一篇著名的《留侯论》，称赞张良有“盖世之才”，他认为“观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。”
北宋大史学家司马光在《资治通鉴》中说：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”
如今，张良墓究竟在何处？唐代张守节撰写的《史记正义》中引《括地志》云：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。”
不论是谁出于什么动机，把张良的遗体搬回他的封邑埋葬，都纯属庸人自扰。如果张良有在天之灵，他的灵魂是无羁的灵魂，是自由的灵魂。
他的坟墓究竟在何处？又是否是他真正的墓地？这并不重要。
他永远活在历史与传说中，只要华夏子孙还在这个地球上存在，张良的名字就不会消亡。
他死后两千一百八十五年的历史已经证明，今后的历史还将继续作证。
公元一九九五年十一月至一九九六年七月于四川仁寿县城文林桥畔“虚静斋”，时年张良逝世二千一百八十五周年祭
——完
附录：《史记·卷五十五》——世家第二十五留侯
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯，宣惠王、襄哀王、父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁锥重百二十斤，秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝间从容步游下邳圮上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圮下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往