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天皇了，改为日本国王。
“请接受我对教宗陛下和他统领下的欧洲督教徒们致以最诚挚的敬意。”刘浩然微笑着答道。
接着格列西列上前致礼，他代表的是法国国王查理五世，刘浩然回礼道：“请接受我对法国国王查理五世和伟大的法国人民致以最诚挚的敬意。”
费雷格和格列西列都听出意思了，这位大明皇帝似乎很在乎人民，将其放到了君主的后面，他们开始有点后悔自己在刚才的致礼中为什么没有把伟大的大明人民也捎上。
接着费雷格和格列西列分别将教宗乌尔班五世和查理五世的“国书”递交上去，这国书几天前就由通事翻译成中文，附在一起。
刘浩然粗略一看，都是些充满“敬意”、高喊友谊之类没有营养的话，这些国书原本就是用来表面文章的，教宗和查理五世与刘浩然又不熟悉，贸然提出什么要求说不定会恰得其反，所以真正的东西都在费雷格和格列西列的肚子，由他们灵活掌握，视情况而定。
“主教先生，说明你的来意吧。”刘浩然放下国书后开门见山地说道。
“伟大的大明皇帝陛下，首先我代表西方基督世界向你提出请求，请你施以仁慈的援手。帮助我们解救那些在异教徒统治下水深火热的人民。”
刘浩然一听，知道这说白了就是和欧洲基督教世界东西夹攻穆斯林势力。他沉吟一下，便开口问道：“现在局势发展到什么地步了？”
费雷格连忙将中东和奥斯曼帝国的情况简单说了一下，在他的口里，穆斯林都是些十恶不赦的坏蛋，他们抢掠财富、侵占土地、奴役百姓，真的是人神共愤，尤其是奥斯曼帝国，简直就是恶人之首，在他们的欺凌下，拜占庭简直就是全世界最可怜的羔羊。
刘浩然听完通事的翻译，对基督世界和穆斯林谁好谁坏并不放在心上，穆斯林富有侵略性，现在云集在大明的西边，大有将中华变成穆斯林势力范围的势头，但是现在的基督教又是什么好鸟呢？这个时期的教廷可以说是最黑暗、最反动的政权，禁锢思想、阻扰进步、聚敛财富，没有他们干不出的事情，黑暗、腐败、凶残、专制简直就是他们的代名词。
刘浩然真正关心的是现在岌岌可危的拜占庭。教会大分裂后，拜占庭自成一派，这里的教会没有专制和黑暗，加上本身希腊的基础和地处东西方交界地，保留了许多古代文明和文化。据说就是因为拜占庭受奥斯曼的威胁、最后被灭国，所以那里的很多学者流落去了意大利，给那里的黑暗世界带去了光明，最后才形成了文艺复兴，进而促进了欧洲文明的大进步。
因此刘浩然对拜占庭是异常的关心，尤其是那里的书籍和学者，这些可都是人类文明的财富，要是能弄到大明来，可以进一步丰富和巩固大明新文明转化的基础。可是太远了，自己伸手不到啊。
“对付穆斯林势力，就目前来说。我大明只能对盘踞在西域、河中流域的穆斯林势力进行攻击，其余的就太远了，我们鞭长莫及。”
费雷格知道这是实话，大明再厉害，也不可能飞过万里去帮基督教打奥斯曼吧。
“伟大的皇帝陛下，我在来大明的路上，已经见识到大明海军的神威，只要大明海军能够出现在波斯海面，那些穆斯林肯定会惊慌失措，再加上威尼斯、热那亚在地中海的活动，他们就会受到两面的夹击。”
刘浩然一听，心里就乐了，这位主教还真有点眼力，看出自己的海军在这个时代是天下无敌，于是想忽悠自己派遣一支远洋舰队进入印度洋的穆斯林势力范围，袭击他们在阿拉伯半岛、波斯等地的港口，这不是让自己去火中取栗吗？
现在波斯乃至两河流域是伊尔汗国的地盘，只是这个由拖雷之子旭烈兀建立的帝国已经四分五裂，完全由地方贵族们割据自治，自己犯不着去趟这趟浑水。而阿拉伯半岛、中东和埃及乃至北非都属于马木留克领地，这些由通过各种方式买回来的奴隶组成的统治者奉行的实用主义，非常重视海上贸易，除了与威尼斯、热那亚争夺地中海贸易权外，与大明的关系还不错，大明通过他们的商人向西方倾销了不少货品。刘浩然犯不着与他们交恶。
刘浩然避开这个话题，向费雷格和格列西列询问起大明货品在欧洲的价格，果然不出所料，均是大明出售给“第一道贩子”…阿比西尼亚人、波斯人、阿拉伯人的价格的十倍以上。当然这其中还要包括第一道贩子和第二道贩子…威尼斯人、热那亚人的巨额利润。这帮黑心的中间商，刘浩然暗暗诅骂道，老子卖点东西容易吗？这么大一块利润全被你们这些王八羔子吃了。
接着刘浩然又询问了一些欧洲的事情，正如他此前所知道的，英法两国休战了，不过大家都知道，这只是中场休息而已；号称势力最大的神圣罗马帝国依然是那么乱，他们的全部精力都花在皇帝这个称号上去了；在伊比利亚半岛上，葡萄牙王国倒是有了，可它只是半岛上几个基督教国家之一。它们的南边还是摩尔人的穆斯林王国，“光复运动”还要继续坚持不懈地进行下去。
交谈了一会，费雷格谨慎地提出在大明传播基督教的可行性。
刘浩然不由皱了皱眉头，基督教在中华大地上早有传播，不过另外有个名字叫景教，不过它已经被中国化了，其教义已经有了不少改变，如：不承认玛利亚为天主之母。不用偶像，但保留十字架。不承认罗马教派所谓死后涤罪说，但崇拜祖先。反对化体说。食素，教务人员不吃肉。教务总管由选举产生。而且其**颇受佛、道、儒文化影响，如教导世人如何得到安乐的《志玄安乐经》，就是按照中庸格式撰写的，**曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”颇有清静无为的思想。
于是刘浩然装痴道：“传教？你们不是已经在我大明土地上传播了吗？北方的顺天府北京、山西的大同，南方的泉州、温州，近的如扬州、镇江、杭州，都有带十字架的寺庙啊，连南京城也有一座，这难道不是你们基督教吗？”
费雷格愣了一下，真的有基督教在大明传播吗？教廷怎么会不知道？难道是东正教？旁边的格列西列先告了一声罪，然后侧过头在费雷格耳边低声说了些什么。费雷格的脸一下子就黑了，原来是景教，即基督教聂斯脱里派，这个起源于叙利亚的亚述教派连拜占庭的东正教都认为是异端，更黑的天主教廷自然认为其比异端还要异端。
“伟大的皇帝陛下，这些人都是违背神的旨意的异端，他们宣扬的学说都非常邪恶，”
刘浩然挥挥手打断了费雷格的话：“我大明奉行的是信仰自由，只要是劝人向善、遵从大明法纪、服从管制的宗教派别，我们都不会去阻扰的。”
费雷格一时无语，他怎么去向刘浩然解释景教与天主教的不同，人家根本就不信这一套，你说了也是对牛弹琴，而且刘浩然话语中的意思已经说得很明白，你说景教是异端邪教，可人家劝人向善，遵从法纪，服从管制，大明就承认它，轮不到你们来指手画脚。
在刘浩然心里，真要他去选，他一定会选景教，毕竟这支基督教派经过数百年，已经和佛教一样被中国化了，而且又与发源地断绝了来往，已经自成一派。反观天主教，禁锢和僵化思想的能力丝毫不亚于明清时代的儒家理学，自己好容易将其打压下去了，怎么还要引来一只外来的狼呢？而且按照教廷以往的劣迹，他们最爱干的事不是传播教义，而是借着宗教的名义干涉政治，进而收敛钱财。
“我看景教这一套就不错，负责教会事务的主管人员由教民推举产生，这大大地顺应了民意，而且他们的一举一动都禀明了官府，以法纪为准绳，行事端正。”
在这一刻，费雷格已经知道这位大明皇帝是在装傻，他应该早就知道景教和天主教的区别，只是他不喜欢天主教这种非常有组织的教会而已。
“伟大的皇帝陛下，我会向教宗阐明这里的实际情况，希望能够拿出一套适应大明实情的传教方式。皇帝陛下，我再次向你保证，我们一定会在你的庇护和允许下传播教义。”费雷格再次表明自己的态度。
“那我就拭目以待。”刘浩然微笑着点点头，“我们大明很多学者对贵方古希腊、古埃及流传下来的书籍和学说非常感兴趣，不知主教先生能不能帮助我们获得这些东西，也好让大明子民对贵方有更多、更深的