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他心通，是能够知悉别人心中所思所想。这样神通的证得，其实是度人时相当有利的工具，故一个大乘菩萨道行者，如果证得他心通，可以说对于他的菩萨道只有好处，没有坏处。
他心通的使用，即只能使用于法上，不能用于个人隐私的探索，意思就是说一定是为了法才使用，wrshu。с○m而不会为了一时好奇或好玩才使用。如果是后者则会减损自己的功德福报，这点对所有的功能都是这样要求的。
宿命通，即是能够知悉一切众生的过去未来。也可以说能够知道过去的三世因果，也能够知道末来的吉凶祸福，但是一个修行人证得宿命通时，更要小心谨慎，不可以随便宣说。
因为因缘甚深难测，宿命通也是必须不断的开展，才能尽知一切过去末来，否则也还是有限的过去末来。
你看到的也许不是真相的全部，你是个修炼人，带有很大的能量，可能你一说，就会把别人的命运说得改变了。
这样，你就会造业的，天机不可泄露，也就是这个意思的。
例如阿罗汉能够知道一切众生前五百世的一切因果，但如果再往前则无法得知，故一切的宿命通之使用，一定要特别特别的谨慎，否则可能作出误判。
例如佛经中有很多是否有佛缘之故事，即是这个道理，佛陀可以知道其人万世中曾念过一声佛号，阿罗汉则无法知道，故三世因果甚深。
漏尽通，即一切圆满无漏的神通境界。犹如佛眼是五眼之究竟，漏尽通也是神通之究竟，既然漏尽，表示无漏，则永断烦恼，永离生死轮回，出三界，究竟成就。
这个就是真正的佛法神通了，可以在各个时空去起作用，威力无边的。
在这个修炼过程中，修出的各种神通法术，其实也是一种生命所在，和你的心念息息相关，其实也就变成你身体的一部分。
我们在那个佛像上，看到这个观世音菩萨的千手千眼，还手执各种的法器，其实这个就是佛法神通。
在修炼的过程中，除了出各种的佛法神通外，还会修炼出各种的生命体，这个元婴就是这佛体来。
还有就是这个婴孩，世尊心思一动，这个手掌上显出一朵莲花，那个含苞欲放的莲花徐徐打开，一个婴孩跳了出来。
婴孩非常的天真活泼，一出来，就到处玩耍，一时以这个世尊的鼻梁为滑梯，一时又以世尊的毛发为秋千。
这个婴孩和元婴是两回事，元婴是盘坐在莲花台上的佛体，元婴就是我，两者是一体的。而这个婴孩是一个单个的生命，他和这个世尊就是一种父神差不多的这么一种关系。
在这个佛法修行中，还可以证得这个佛的三身真味，那就是化身，报身和法身。
１．如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，称为化身。
佛之化身有大、小、不定等三种，即：
（一）大化身千丈，如来为应十地以前诸菩萨，乃演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身。
（二）小化身丈六，如来为应二乘、凡夫之人，乃宣说四谛法，令其舍妄归真而得开悟，故现丈六之身。
（三）随类不定，如来誓愿弘深，慈悲普覆，随诸种类，有感即应，或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺、七尺、三尺、七寸等不定之身。
２．又诸佛如来为令诸菩萨得通达，并体得生死涅盘一味，以为无边佛法而作本，故示现此具足三十二相、八十种好、项背圆光之身，称为报身。
佛身具有三十二相，八十种好，这个包括在修炼过程中，不断给高层空间的能量物质所转化的这个身体，也包括那个后来所演化出来的元婴佛体。
３．为灭除一切诸烦恼等障，而具足一切之诸善法故，唯有如如如如智，称为法身。
自性法者，即是如来初自性身，体常不变，故名自性，力无畏等诸功德法所依止故，亦名法身。
法身者，究竟转依真如为相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所显，一切如来平等自性，微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。
故契经言：诸佛法身、不应寻思，非寻思境；超过一切寻思戏论。
法身清净真如为体，真如即是诸法实性，法无边际，法身亦尔。遍一切法，无处不有，犹如虚空，不可说其形量大小，就相而言，遍一切处。
总结来说，这个法身有以下几个特点：
一．法身是佛的无量无边智慧，大威力无畏等大功德法所成，这个法身就具有本体一样的无边法力和功德。
二．这个法身遍法界虚空界，就是说这个法身是无数的多。
三这个法身是本体法的体现，就是说这件事，本体要这样去做，那个法身也是会一样的去做的，都是用这个法去衡量的，做出的事是一模一样的，都是大慈大悲的。
四．这个法身可以独立的去做事情，这个法身还犹如虚空，那就可以存在于各层的空间。
从这上面来理解，这个法身好像和分身差不多，其实还是有差别的。
佛的分身要是显现出来，和本体一样的光芒万丈，品性不好的人给这佛光照了，那都会灰飞湮灭的。
还有这个佛体是无比的高大，这个人间界也装不下这个佛体，所以这个佛的分身是不可能直接在人间界显示的。
人世间出现的各种佛光，其实都不是真实的，真正的佛光比这个太阳光强烈万万倍，坏人要是给它照着，会化为飞灰的。
佛想要到人间去度人，就必须通过降生，变成常人，再修炼上来，大神通都是锁住的。
这个法身就不一样，可以存在于各层的空间中，可大可小，还具有本体一切的法和神通，这个法身用在度人上就非常方便了。说佛显灵了，往往就是说这个佛的法身在显现。
那个佛像经过开光，就是这个佛的法身上去一个，那么这个佛像就具有佛的威力和智慧，会给佛家弟子指点迷津，消灾解难。
佛的法身通过托梦的形式来指点你，你的天眼开了，可以见到他了，就直接指导你；当你遇上了危险等等会影响到你修炼的大难时，法身就会让你逢凶化吉，或者给你减轻了，让你可以安然度过。
第十七章 逢凶化吉
在黎明智什么都不知道情况下，邪恶再次找上门了，黎明智心中曾经想过要逃跑。
但是在经过“打劫”事件后，黎明智曾经反思过自己的思想，为什么神会给自己安排这样的一件事，还使自己受了一点小伤。
自己身边所发生的事，没有一件是偶然，也不是说护法天神不灵，而是神要通过这么的一件事情，来提醒黎明智：面对邪恶是不能躲过去的，只能是坦然面对邪恶，以正念消除邪恶。
在经过“打劫”事情后，黎明智在反省自己的思想时，看看自己是否隐藏着什么常人心在，也就认识到这么的一个道理。
不是说，黎明智要采取什么非常激烈的手段，来报复加在自己身上种种不公正的待遇，那是一种常人思想，那种暴力杀戮的思想是要舍去。
作为一个修炼人，黎明智要以一种清静无为，大无畏的正念来面对邪恶，这样就能消除它们。
这个可不是阿Q的精神，而是一种真实的存在。天神之战，也就是诸天人和阿修罗众之间的争斗，不是搞暴力神通来取胜的，而是通过正念来取胜的。
释迦牟尼佛降世的帝释天，就是以这个清净，大无畏，忍耐善良的正念，大败阿修罗众，降服这个暴力好斗的种族。
一个常人，带着各种常人的思想，在大脑中幻想着怎么报复敌人，那当然是不起一点作用的。但是作为一个修炼人，能够舍去一切的常人心，坦然不动心，这个时候就会显现出一种大慈悲之力，降魔诛邪。
黎明智再次给暴徒以一种无须有的罪名给带走，接着就是各种审问，要黎明智认罪，要来迫害他。
黎明智保持着一种清净，大无畏的境界看着这些跳梁小丑在那里上蹿下跳，无比的张狂，心正则邪恶全灭。
黎明智什么坏事也没有做过，除了工作外，基本上他都留在工厂，过着一种平凡正常的生活，生活作风也非常的端正，他能有什么罪呢？
最后暴徒也就问不出什么来，只能把黎明智暂时给拘留起来。虽然黎明智对这次天降横祸有点莫名其妙，但是在谈话中，黎明智可以猜想出是小唯出了什么事，把自己给牵连进来了。
在填写这个家庭关系时，黎明智心中有点犹豫，因为他不想牵连到家人，也不想让家人为他担惊受怕。但是最后，黎明智还是清楚地填上，他想到因为