按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“真的假的，啥功夫啊？”此时的陆羽已经想走了，可这样有失仁义大哥的一贯作风，临了还是很给面子地问了一句。
“我，我草！太极梅花螳螂拳！”那小麻子说着，啪地一个虚步亮掌，随后是劈捶、直通、圈打、进步乘、拗步入、缠鞭过耳，叮当地打出一套“六段摘要”，收势。
太极梅花螳螂拳是螳螂拳的一种，源远流长，这门功夫最重双臂的锻炼，手法密集，刁钻凌厉，它讲究的是“一招三变，式式相连”，高手用时往往是杀招迭出，滔滔攻势如朵朵梅花，纷繁绽放。可惜，这小麻子功力太浅，打不出那种味道来。
他练得好不好，这不重要，重要的是，陆羽发现，当他说出“太极梅花螳螂拳”这七个字时一点都不磕巴！
神了。
那个谁不是说过么，这个世界，不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，是有心人的世界啊，单从这一点上看，此人就值得鼓励陆羽拍拍他的肩头，然后弄出了无比深邃的眼神扫视四周，这些人，全是非主流，一看就是早早不念书到处瞎混的那种类型。
“你们先干着吧，我看看，先做做情报工作，要是有什么能用的消息就通知我，看看能不能找个机会立功，好不好，大家都不容易，你们要跟着我也得给兄弟们一个理由，对吧。”
其实，陆羽这是托词，是不想让这些娃娃难堪。
第308章 人皮画师
可几个小娃子这一听，都兴奋了，他们一下子凑过来，七嘴八舌地嚷道：“有啊，有情报的，现在就有！”
“呵呵。”陆羽笑了，回头看他，“你们知道什么叫情报么？”
“就，就是，就是对你有用的，的东西。”那满脸麻子的小鬼答到。
陆羽听后，转过身来，“那，你的情报对我有用么？”
“不知道。”小麻子挠挠头，咧嘴笑了。
“呵呵，那你说说看吧，让我考虑一下。”陆羽说。
“我听，秦雨说，你对那个陈，陈，陈瞎子很。。。。。。感兴趣，是么。”
“啊，算是吧。”这话听着挺别扭，好像陆羽有什么特殊癖好似的，不过，从字面上来理解也算是合情合理。
“我，我认识他。”小麻子听后，拍着胸脯说。
“哦？”
“恩，真认识，我家，在在，没进城那会儿，就。。。。。。住在离。。。。。。他家不远的；地方，不信你；问她。”他说着，指向那个被小秦雨一顿胖揍的“王二妞”。
陆羽看那两个姑娘打得正欢，也没打扰，他拍拍小麻子示意他跟着自己走，两个人慢悠悠地沿着胡同一头扎了进去。
“她能作证？”陆羽问。
“对呀，原来的时候，我们都在郊区住。”小麻子旁边的一个女孩说，这女孩看着挺文静的，一张小脸上还带着些微的书卷气，虽然也打扮得跟个小太妹一样，可明显和其他人有所不同。
听一个口吃讲故事是件很累人的事儿，有过类似经验的都不会怀疑。陆羽抓心挠肝地听小麻子念叨了大半天，才搞明白事情的原委。
原来，陈瞎子还是个土著居民，很早很早以前就在这一带生活了，就连他家那个满是陷阱的奇怪的院子都是祖传的，最少能有上百年的历史。
麻子小的时候，陈家只有两个人，一老一小。小的就是陈瞎子，当时能有三四十岁了，还在壮年，没媳妇。
老的是陈瞎子他爸，白胡子老头一个。按理说，他父亲的年龄应该有五六十岁，还没有到须发皆白的那种程度。但是，这老头偏偏就是个白眉道长的打扮，藏蓝色的道袍，红柄的拂尘，长胡子都要耷拉到地上，他时常拄着个拐杖，身后背着葫芦，远远看去，那些不知道背景的，还以为他是华佗扁鹊一类的游方郎中呢。
老陈穿道袍，也有发纂，但他貌似不奉道，不抓鬼，也不算命，但是小日子过得挺滋润，不为别的，就因为这家人的手里有门传世的绝活——刺青。
刺青是个很有渊源的技术，又叫文身，古文言文中叫“涅”，说的文艺点就是在人的皮肤上刻画出理想中的画面，继而留住记忆，以之作为人生中中最美的图画的一种活动，直白点呢，就是在肌体上刻画形象。
文身作为人类历史文化的一部分，延续至今最少能有两千年了。和很多非物质文化遗产一样，作为一种习俗，它有一个颇为繁琐的发展演变的历史过程。
史料记载，我国的文身艺术大体发源于“越”，在唐以前，汉文古籍就说，越人“敬巫鬼、畏鬼神”，对文身很是热衷，当时，他们有一种东西叫“断发文身”，据说在我国的广大疆域中，包括傣族在内的各族人民的文身都发源于此。
至于文身是怎么出现的，作为一种文化现象的文身，追根溯源应是出于先民对某些有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。比如，《淮南子》种有人解释说，“越”这个地方啊“陆事寡，而水事众”，于是人们就“被发文身，以象鳞虫”，借以达到“为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”的理想效果。
什么意思呢，就是说当时那地方不消停，闹水患，当你刺上文身以后啊，人的皮肤像蛟龙一样，这样一来人们在下水的时候那些水怪什么的就都不敢欺负你了。
由此观之，此时的文身还是一种朴素的仿生运动，说得简单点就是，刺青的目的在于，以“象形取意”的方式来谋求与人与自然的和谐相处。
尚巫咒的先民认为，龙虽恶、虎虽毒，可他们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得“神、佛、祥瑞”的庇佑，可谓是两全其美。可见，在当时，文身所表达的就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相处的朴素心态。
然而，随着时代的发展，生活中的文身给人的印象多半是不可思议的。日常生活中，硕大的刺青很容易让人联想起黑道人物来，像某电影里的著名桥段那样：要装逼，就要脱下衣服让你看看，看我左青龙、右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，花花绿绿好不威风。
其实，刺青是黑社会专属这种观念并不适合现代生活，近几年来，社会日渐开放，民众大量地接受了欧美日韩等国的文化资讯，男男女女已然不像以前那么传统，也不再把文身当作禁忌，时至今日俨然是把它当成了一些追求时尚的重要形式。
走到大街上，翻开衣服看看，这玩意在很多潮男潮女身上都有，更有趣的是，纹身的部位也越来越私密，藏在内裤里的越来越多，不到一定程度还发现不了。
在中国，纹身大体分三种。
第一种是毛利人流传下来的，最古老，主要是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒，再蘸上墨水，然后用小锤敲击入肤进行刻画。
第二种是出现的要晚一些，残暴些，但是也算得上节能环保，这种方法多是用数根针绑在一起捆在木棒上，然后手工点刺入肤。
第三种是近年来最火的，一般是用电机带动针刺入皮肤，效率高，易操作，属于高新技术推动下的重要产物，当今文身师常用的都是这种方法。
不过，作为一个老牌手艺人，陈家父子用的始终都是第一种。
第309章 陈家鬼宅
据说他们有一套特别的工具，还有种十分诡异的颜料萃取方法，总之，他们父子文上去的东西，保证到死的那一天都不会褪色，而且，更难得的是他们经手的刺青个个都是布局精准，手法巧妙的上品，不管是动物山水还是人物花卉，但凡是个有生命的物件就能做到活灵活现，可说是高端大气上档次。
陈家的生意不多，但是每一笔都有不少的收入，能来求他们的，大多都是有身份有地位的人，完工之后十之**要以重金相酬。
可是，时间长了大家发现，陈家父子属于特别古怪的那种人，他们父子很少接揽生意，整天闷在家里，大门紧闭，有时候你再有钱都求不到人。
这两个人，就像古时的特务，早出晚归神秘得很。这么说吧，王二妞就住在他家对面，可是除了偶尔能看见他们俩出来买菜吃饭以外，基本上看不到人影。
到了晚上，更耍驹谧约业姆慷ド希对兜啬芸醇悦娴男∥堇锏阕乓桓咨拇罄颍屑洌淮蟮愕墓饣云淘诖盎希簧烈簧恋兀四瞧杌埔酝饪床患魏味鳌�
老一辈的人说，他家里闹鬼，去不得，就连附近的野猫野狗都躲得远远地，麻子小时候调皮，曾经爬过他家墙头，可