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可是，难讲也得讲，还要争取给我的孙子讲清楚。
想到这里，老爷子清了一下嗓子，开口了：“杏儿，这句的关键词是：“刍狗”。
什么是刍狗？刍狗就是用草扎成的狗。这是古人常用来做祭祀用的器物，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。
整个这句的意思是，天地无心于爱物，而任其自生自灭。
圣人也无心于爱民，而任其自作自息。
为什么呢？因为天地也好，圣人也好，必须遵守天道。
世间万物，自有它各自的生长规律，这就是天道。
你不需还要对它们再施什么仁爱，只要让它们按照各自不同的生长规律去生长就可以了。
老天如果为了给大地以仁爱，肆意的将雷电雨雪降到大地，万物就不得生长了。
圣人如为了表示对百姓的仁爱，随便的对百姓指手划脚，甚至横征暴敛，百姓就不得生存了。
正如你栽种了一棵花苗，为了表示你的喜爱，你天天都要把它拔出来看一看，这棵花苗就不得活了。
你如果把它种下去，就不要多管了，它也许还有生长的希望。
所以老子又说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈，动而俞出。”
是说这天地之间，不正像一个风匣一样吗？其中空虚而不穷尽，愈鼓动风就愈多生出。”
等爷爷说完，杏儿哥兴奋地抬起头来，虚心的对爷爷说：“爷爷，我明白了，这句是说“守天道，清静无为”的好处。”
老爷子满意地点了点头。
在一旁惊讶的是二大爷，在他看来，今天第一个值得惊讶的是自己的老爹。
已经七十多岁的人了，这么长时间没到私塾讲学，思维竟然还是那么敏捷。
语言还是那么犀利、到位，知识还是那么丰富，旁征博引竟然还是那么生动感人。
第二个值得惊讶的，就是眼前这小杏儿哥。
虽然是三嫂的外甥，（因为到现在二大爷也不知道：这杏儿哥其实是三嫂的亲生儿子）可是，智力却超过了刘家的任何一个晚辈。
从发蒙到现在，也就是一年的功夫，学问竟然比私塾中其他孩子至少高出三、四年，甚至五年的程度。
从他提问到听讲，俨然是一个小学者，真是难得的天才呀！
“爷爷，二大爷，杏儿的第二个问题是关于圣人的品格的。”
听到杏儿哥又一本正经的开始提问题了，二大爷赶忙把心一静。
听到杏儿哥在说：“老子说：“上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。”
这是不是说：圣人只有与小人同流合污，才会接近于“道”？
如果是这样，我们为什么还要学这个“道”呢？”
真尖锐呀！完全是一种“初生之犊不怕虎”的气概，难得的坦率。
“不！杏儿，这一句你没理解好。”二大爷回答的也干脆。
“老子说，上善如水。这是说，最高明的圣人，应当有水一样的人格。
水有多么好呀？它灌溉万物而又安静，不去骚扰万物。
它居住在人人都厌恶的低下地方，不与人争。
所以说，水性最接近于“道”。
“居众人之所恶”的地方，自然会有一些污浊，但，圣人绝不可与小人同流合污！
所以，老子提出了圣人的“七善”：“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。”
这是说，圣人应当像水那样：善于选择地方，善于保持沉静，善于效法上天，善于遵守信用，善于理政治国，善于发挥才能，善于顺应天时。
为什么要提出这“七善”，那就是为了不能与小人为伍。”
“杏儿，圣人与小人是势不两立的。
假设一个圣人落到了一群小人之中，他也能像一株莲花，生在污泥中，却能出污泥而不染，为世人送来美丽和清香。
屈原怒投汨罗江，司马迁忍辱修《史记》，还有你祖爷爷弃官躲深山。
这都是洁身自好，不与小人为伍的例证。你说这样的道，我们该不该学呀？”爷爷又补充说。
“爷爷，二大爷，杏儿知道这一句理解错了。现在，知道了：上善如水，不仅是圣人的品格，也是圣人的一种大智慧。谢谢爷爷和二大爷的讲解。”
对于爷爷和二大爷的解释，杏儿哥又虚心的接受了。
看着这么虚心又好学的孩子，爷爷和二大爷真是心里乐坏了。
“杏儿，那你的第三个问题是什么？也快说出来让爷爷和二大爷听听。”二大爷满脸悦色的对杏儿哥说。
“爷爷，二大爷，我这第三个问题可能有点跑题，望爷爷和二大爷原谅。”杏儿哥竟然客气起来了。
看着他那稚气十足而又十分认真的样子，爷爷和二大爷禁不住笑了起来。
对着被笑呆了的杏儿哥，还是爷爷先开了口：“呵呵，杏儿，你尽管说来，你二大爷和爷爷都想听听俺杏儿还能提出什么问题。”
“那，我就说了。”显然，是被爷爷和二大爷的笑给弄得，杏儿哥此时竟有点不好意思了。
“说吧，杏儿，爷爷和二大爷不笑了。你好好地说。”二大爷开始给杏儿哥打气了。
杏儿哥抿了抿嘴，镇静了一下，就开始说了：“爷爷，二大爷，老子说：世有三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”和“俭”杏儿理解，可是，“不敢为天下先”杏儿就理解的不好。
宋时，范仲淹先生在《岳阳楼记》里写到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，多少年来为人们所称颂。
他这“先天下之忧而忧”，已经是“敢为天下先”了；到底对不对呢？”
好小子，真了不起！开始考起爷爷和二大爷了？
虽然，问题有点幼稚，可是他能把两篇文章对照，又不盲从前人，可见他是真动脑子了，这不正是读书人应有的治学态度吗？
爷爷和二大爷不约而同地想到一块儿了。
“杏儿，你说这天下人有没有忧愁？”二大爷开始点拨他了。
“当然有了。二大爷。”杏儿哥回答。
“这忧愁是现在才有的呢？还是原来就有的呀？”二大爷又问。
“应该是原来就有的，人一生下来就有忧愁。”杏儿哥又回答。
“那么，范仲淹先生说的：“先天下之忧而忧”，那能算是“敢为天下先”了吗？”二大爷又进一步的点拨他。
听到这里，杏儿哥开始低头不语了。可是，嘴唇还在微微动弹，好像还在说着什么。
知道杏儿哥又在思考了，爷爷和二大爷没有作声，只是相视一笑，耐心的等待着。
过了不长的时间，杏儿哥把头抬了起来，轻声说道：“爷爷，二大爷，我知道了。
范仲淹先生没有错，是天下人先有了忧愁，被范仲淹先生发现了。
他要为人们分担忧愁，才说了“先天下之忧而忧，”那是真君子的气度，不是“敢为天下先”，而是老子说的“三宝”中的“慈”。
天下人对范仲淹先生的尊敬是应当的。”
听着杏儿哥对最后一个问题的回答。两个长者乐了：这哪是给一个小娃娃考试呀？分明是在参加一场学问探讨嘛。
虽然很累，两个长者心里高兴啊：刘家已经很久没有这么聪明的娃娃了，祖先真是开眼，今天，竟然送来了杏儿哥。
下午是考写文章，那又会怎样呢？两位老者那是拭目以待。###第十五章 说古道今 全凭家收藏
一个上午，经过两个老者的点拨，杏儿哥有很多的感悟。
下午是考写文章，此刻，这一提起笔来，可以说是文思泉涌，灵感顿现，笔走龙蛇，不到半个时辰，文章已经写完。
爷爷和二大爷拿过来一看，题目是《刍狗与圣人》。
文章大意是：因为“天地不仁，以万物为刍狗；”圣人就是天地的刍狗。
又因为“圣人不仁，以百姓为刍狗。”百姓就是圣人的刍狗。
那么不管圣人还是百姓，因为都是刍狗，所以，都必须遵守天道，保持清静无为的精神状态。
像秦时的万里长城，隋时的京杭大运河，虽然有用，可是太劳民伤财，不是圣人之举，只能使百姓陷入水深火热之中，理应遭到后世的咒骂。
老子说：“治大国若烹小鲜。”圣人治国，必须小心行事，不要招摇张扬，百姓才能安居乐业，幸福安康。
两位老者，静静地看着眼前这个孩子的文章，被深深的感动了。
不讲他的思维敏捷，不讲他的博古通今，也不讲他的词藻华美。
单凭着这小小的年纪，竟然