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乃是妖族与巫族为争夺天地统治权而发动的血战。战争发起人为：妖族帝皇－妖皇帝俊与东皇太一；巫族首领－十二祖巫。
战争持续一元会之久。最终，巫族退隐幽冥地府，妖族退守北俱芦洲。
大战过后，先天种族（乃是由天地孕育的种族）由于经历龙汉初劫与巫妖大战，各族损失惨重，彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。
巫妖二族退出争霸后，人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。
三、封神之战
盘古开天辟地后的第三次无量量劫。
乃是阐教教主～元始天尊借仙神（仙道、神道）分流、两朝（商朝、周朝）更替之际，所发动的一场消灭异教势力大战。
此战影响之广大、参与人数之众多、血战情况之惨烈、堪称旷古绝今。
参与此战的各方势力有：
阐教（发起人：元始天尊；参战人：阐教十二金仙等）、人教（参战人：太上老君、玄都大法师）、截教（参战人：通天教主、截教群仙等）、西方教（参战人：接引道人、准提道人）、天庭（参与人：昊天上帝、王母娘娘等）、人族（参战人：周武王、殷纣王；参与人：上古三皇、周文王）、妖族（参战人：轩辕坟三妖；参与人：女娲娘娘等）、龙族（参与人：四海龙王）、凤族（参战人：孔宣、羽翼仙）、散仙（参战人：彩云仙子、菡芝仙、法戒等）。
封神大战过后，阐教一家独大、人教道统退隐、截教元气大伤、西方教惨遭架空、神族诞生、天庭变成傀儡、妖族死伤惨重、殷商王朝灭亡、西周王朝建立。
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写在前边 “封神”、“西游”疑难辨（转帖）
《封神演义》和《西游记》一脉相承，互参互证，一定是要放在一起读，以前看《西游记》的时候没看《封神演义》，看《封神演义》的时候没看《西游记》，所以有很多人物、典故线索就此中断了，但是放到一起来看，确是一点也不突兀。从故事发生的年代上讲，《封神演义》在前，《西游记》在后；从写作人物的年代上却是颠倒过来了——但是，从情节看，是《西游记》在解释《封神榜》，以前读《西游记》的谜题，都是在《封神演义》中解决的。
1、《封神演义》在前，《西游记》在后
《封神演义》中的西方教，是佛教毋庸置疑，如何证明？
《封神演义》里的西方教人不多，但是俩教主准提道人和接引道人的实力是元始天尊的水平。虽然从绝大多数的角度，西方教它只可能是佛教，但要可信的证明还是要从书里找。
《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
《西游记》第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
铁证如山：《封神演义》里面的接引道人，就是千年之后的如来佛祖。
2、菩提老祖是谁？
孙悟空的师傅，菩提老祖是一个很了不起的人物。孙悟空无非是一个天地灵气孕育产生的猴子，这样的猴子虽然有些异能，但在人间也不为少数，后来阴司神来勾它，就是明证。不过孙悟空在菩提老祖那里修炼了20年，就能够大闹天宫，比千年前《封神演义》中已经得道的天神武功神通还要高，和二郎显圣真君杨戬不相上下。想来菩提祖师的水平绝不亚于三清道祖、西方如来（其实元始天尊的指导水平也不怎么样，手下的徒弟都是修行几千年的，如果像广成子、赤精子这样有点本事倒也罢了，尤其是申公豹，修行几千年的大仙还不如杨戬，可以去撞墙死了算了。而杨戬不过是玉鼎真人的徒弟，玉鼎真人和申公豹一辈，由此可见，选导师要么选菩提老祖，要么选玉鼎真人；像元始天尊这样自己很牛，却指导水平有限的还是要谨慎）。尤其恐怖的是，孙悟空不过是一个“悟”字辈的弟子，按照“广大智慧真如性海颖悟元觉”的排序是第十辈，所以菩提老祖的势力，隐隐和西方佛祖有一拼。
从菩提老祖的名字、住所和“广大智慧真如性海颖悟元觉”弟子顺序来看，我们可以猜想他的功法是佛道双修，但是主要是佛门一脉的。证明如下：如果他是道门的，他没有升天就是地仙，必然受地仙之祖镇元子的制约，但是那镇元子虽然自我感觉良好，牛气冲天，但是用尽法力也奈何不了孙悟空；而菩提祖师在悟空出山的时候就已经把话说绝了：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
显然，菩提老祖的水平远远高于镇元大仙，放眼世界，或许只有如来佛祖能够一较高下。
菩提老祖是谁？答案已经呼之欲出了。《封神演义》里面的西方教，接引道人便是如来佛祖，那么另外一个就是菩提老祖的真身，孙悟空的师傅——准提道人。此人无论是神通还是手段，和如来佛祖一般无二，更有铁证如下：
《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
又是同一首诗，分别在《封神演义》和《西游记》里面描述准提道人和菩提老祖，这难道还有什么疑问？
3、谁是陆压？
陆压在《封神演义》里是一个不得了的人物，见势不妙就可以化彩虹，不怕赵公明的金皎剪，不怕孔雀明王的五色神光，一个宝贝葫芦更是见神杀神，见鬼杀鬼。他是谁呢？依然从书中找线索。
一矮道人，戴鱼尾冠，大红袍，异相长须，作歌而来：
“烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘；
七情六欲消磨尽，且把功名付水流。
任逍遥自在闲身，寻野叟同垂钓；
觅诗人共赋吟，乐陶陶别是乾坤。”
赵公明认不得，问曰：“来的道者何人？”陆压曰：“赵公明！你竟也不认得我，我也非仙也非圣，你听我道来：
性似浮云意似风，飘流四海不定踪；
或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。
叁山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从；
不富贵不簪缨，玉虚宫内亦无名。
玄都观里桃千树，自酌叁任我行：
喜将棋局邀玄术，闷坐山听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静理瑶琴乐性情；
不识高名空费力，吾今到此绝公明。
贫道乃西昆仑散人陆压是也。”
他不知陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人。陆压被三烧有两个时辰，在火内作歌，歌曰：
燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。
烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心？
火内之珍，离地之精，三昧之灵，当得起这个名号的，恐怕只有天地之内的三盏灯和太阳，首先说三盏灯：八景宫灯、灵鹫宫灯和玉虚宫灯，但是灵鹫宫的灯下凡变成马善，打不死倒是打不死，但是武功法术皆很烂，和陆压那种飘逸洒脱不是一个档次的。
太阳是什么？当年后羿射日，射了九个金乌鸦，只留�