按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
寨民们再将这些带有人血的土，掺拌到谷种里。等到播种时节，就将这些种子撒在地里，以保佑来年丰收……
当秦震他们了解到这里的时候，心情只能用两个词来形容。一个是后怕，一个是万幸。
后怕的是在虎子他们家没吃米是对的！万幸的是，不是每个地方的米都有这么一个‘播种’过程。如果是那样的话，恐怕自此以后对米饭就会有恐惧症了。
在这之后人头就没有什么大用处了。会先在猎头者的家门口供奉两天。这两天的时间就属于那种一推开家门就能看见一个人头瞪着自己的状态。
不过寨民们倒是不觉得这有什么不妥……等到猎头者先‘享受’完这种特有待遇之后，再由巫师将人头取下来，按着顺时针的方向绕着猎头者的房屋转九圈。
一边跳，一边唱，唱的什么咒倒是不太清楚。就当做是‘喜洋洋、美羊羊、暖洋洋……之类的吧’
总之，等到巫师唱完之后，就可以把人头送到下一家去供奉了。如此流转，直到第九家。最后，再把人头放回到人头桩上。
到了这个时候，也就到了猎头祭的最后一步了－－－送人头。
巫师将牵着一头牛绕着祭房转三圈，然后再把牛栓到木桩上。手起刀落快速用砍刀砍断牛尾巴，并将牛尾巴扔过祭房屋顶。
之后众人就以饿虎扑食之势，一哄而上！将牛砍杀之后，并疯抢牛肉。到了最后牛就只剩下一副骨架了，牛头则被送往神林，挂在树干或者木柱上……
神林通常位于密林深处，传说是众神聚集之地。那里会排列着无数的人头桩，每个桩上都有人头。每棵树上都有牛头。牛头越多，代表祭祀的次数越多，也就意味着这个村寨会更兴旺、繁盛。
至此，整个猎头祭的仪式才算是圆满结束。
想想秦震他们现在身处的这片山林，密密麻麻的挂着几千个牛头！！这是不是就将意味着有几千个人头也曾到此一游过？这里不但满处飘荡着牲畜的亡灵，更有那数不尽为愚昧信仰而付出了惨痛代价的寨民冤魂。
在这过程中，老顾曾说这一切都要归咎于诸葛亮。政客，永远没有慈悲心。
但是羽东却否认了这个观点。据他说，大量史实证明，猎头祭不是诸葛亮一人开的先河。这种仪式是在一定历史条件下才产生的，并且有着极深的历史渊源。它甚至有可能发生在母系氏族或者上古时期。
在那些考古的发掘中，距今四五千年的史前文化遗迹里，经常会发现猎头的踪迹。
比如陕西西安半坡一房、湖北桂花树墓葬内、青海岳都柳弯墓内、还有河北、山东等地的龙山墓葬内，随葬内都会有单个、或者大量的人头骨。而且这些人头骨上都有明显被剥头皮的痕迹。
还有墓主人身下垫着九个人头的，这种墓葬被称为九鬼抬尸。意头则更是令人哭笑不得：尸体被抬起来了，就不会永无翻身之日。
在史前社会中，之所以会常用人头陪葬，多半的原因在于其意义深远无价。
比如猎头祭所得的人头，那在当时不仅仅是风调雨顺的象征，更是氏族荣耀的象征。所以有地位的墓主才会使用人头做随葬。
当然，地位稍稍低一些的，就轮不到用完整的人头了。而是改用头盖骨、耳朵、手、头皮等物做陪葬。
当羽东说到这里的时候，那哥仨的胃里就已经开始反酸水了……
第二十六章 鬼铃声起
不过不管这个古老恐怖的仪式到底起源于谁，它的终结者都是毋庸置疑的。
在那个年代，消息闭锁的厉害。不管这深山里发生了什么可怕的事情，外界都不会知道。
直到1964年，出现了老顾唱的那首《阿佤人民唱新歌》通过那首歌，大部分人才知道中国有一个佤族，才开始了解了佤山。
但是直到*带领全国人民翻身做主之后，猎头祭也一直还在延续。1950年10月，在新中国一周年庆典的时候，*曾要求佤族更改这一习俗。不过当时就被佤族头人拉勐毫不犹豫的拒绝了。不仅拒绝了废止习俗，连用别的祭品替代都不答应。
没办法，主席只好表达了一下自己的“美好的愿望”希望他们能好好商量商量，把这个习俗替代掉。其实时至今日，我国对少数民族的民俗信仰也还是挺尊重的。只不过那种习俗实在是太可怕……不得不废除。
要问这个恐怖习俗最后究竟是怎么废除的？还得多谢前人留下的智慧和经验！
那水浒里，天罡地煞一百零八将又如何？最后通过‘招安’这个巧妙的方式，一举击败，溃不成兵！曾几何时顶天立地的英雄豪杰，哪有几个落得好下场的？
可见，招安这一招，不管到什么时代都不过时，并且效果显著，立竿见影。
就这样，自49年新中国成立，到59年用对待梁山好汉的方式终结了这一祭祀风俗。这期间‘木鼓响，人头祭’的阴云又弥漫了整整十年。
十年啊，才彻底终结。那种根深蒂固的古老民俗，若想要斩草除根的去除，是根本就不可能的。
按照羽东的这个意思，当初一定是有一大部分寨民不满更改祭祀习俗的方式，从而再次避进了深山。
当然，是他们先避进来的，还是这山里先有的魔君，那就不得而知了。总之，看着这里数不胜数的人头桩，就能大致的想到了，在这里，大概有两种民俗渐渐融合了。
而秦震这时也明白了羽东停在这里的原因。如果这里真有猎头祭民族的后裔，那他们就是真正的‘人’啊！跟他们起了冲突，摇摇铃铛是不会管用的。而且也不知道他们在这里的生活习俗是怎样的。谁能想到，除了那百鬼魔君以外，这外围还出现了砍头为祭的古老氏族。
这可真是一波未平一波又起，步步艰辛啊。
就在大家一筹莫展，犹豫着该怎么继续往前走的时候。远处却传来了一阵清脆的铃声！！
四个人顿时就像是被老师逮到睡觉的学生一样，瞬间挺直了脊背坐的笔直！支着耳朵听着那由远而近的铃声！虽然从没听过鬼铃的响动，但是秦震打心里却隐隐觉得，那铃声就是魔君鬼铃的声音！
听了一会儿之后，秦震就略有些无奈的低声说道“咱们这是遇到魔君的人了？羽东，你赶紧摇铃铛啊！告诉他咱们是自己人……哎！这没法沟通真是急死个人！”
羽东倒是没什么动作，只是凝目注视着铃声传来的方向。顾杰这时候却站了起来，一拍胸脯得意的说道“哥几个，这次就让你们看看我老顾的厉害吧！蝎了虎子掀门帘儿－－－我要露他一小手儿！甭管了！这事儿包在我身上！我这就去跟他沟流沟流。”
“什、什么玩意儿？”秦震没听清似的问道。
“沟流沟流啊！沟通、交流。懂了吗？诶，大震啊，哥们儿好心提醒你一下。你脑子空不要紧，别进水就行。”顾杰一脸认真的说着。
秦震刚要站起来发怒，羽东就先站了起来拦着顾杰说道“你别大意，这地方可不是能玩的地方。咱们都不知道来者何人，你不能上前去跟他们说话！”
就在羽东十分担心的劝导着顾杰的时候，一个带着斗笠的身影出现在了他们的视野当中。
这个人看起来是个40岁上下的汉子。头带斗笠，身穿布衣，皮肤黝黑，脚下还穿着草鞋。背后背着一个采药用的竹筐，看样式和虎子之前背的差不多。
他右手晃着一只铜铃，嘴里还自顾自的轻声哼着秦震他们听不懂的小曲儿。不紧不慢的朝着他们走了过来。
顾杰这时低声的对羽东说道“东少，看见没？山野药农，不是你说的蛊苗！”
“那他为什么有铃铛？”秦震抢先替羽东说了话。
顾杰瞪了秦震一眼说“人家常年穿梭在这群山之间，有个通行证也很正常啊！而且我看那魔君也不是一味的惨无人道。虎子小时候闯进这片山，他不是也没痛下杀手吗？这至少证明，他对当地的老百姓还是很爱护的。”
不可否认，老顾这番话说的是很有道理的。而且真难得他能分析的那么头头是道。就连羽东也开始犹豫了老顾的提议。
这会儿，那位山民已经走到了距离他们四个人不远的地方站住了。他停下了手里摇着的铜铃，也顿住了口中的小曲儿，一脸警惕怀疑的打量着他们四个人。
秦震心说，这下子可要坏！再不有所表示的话，只能让对方更加怀疑！产生更强的敌意！
就在这时候，老顾一把抓过了羽东手里的铃铛，也摇了起来！不但摇着铃铛大步流星�