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文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。”
“哦……”吕涛轻笑着打圆场，没有过多的去领会夏朝文字的历史。依旧是他的老观念，夏朝历史学得意义不大，没有实用价值。其实他也明白一些，很多历史在记载中有差异的，已至于后人权威人士在了解古历时，由于出于个人的偏见，已至读史之人，很难辩别历史真像。
李雪的脸上，泛起了一抹淡淡的红晕。白了吕涛一眼后，摇头晃脑的又继续解释道：“实际在古代的文献典籍中，很多的古代的专家学者，都肯定了黄帝时代的仓颉造字，肯定了＇仓颉书＇，而五千年后的一些人，却提出文字非一人一时所造，仓颉不过是一个整理文字的人而已，想以此理由否定仓颉造字。否定＇仓颉书＇，同时也否定＇夏禹书＇，否定＇禹王碑＇，他们这么作的结果是首先否定了他们自己，他们是中华民族的不学子孙，他们的偏见与无知，让他们有眼不识泰山。世界上还没有哪一个民族的古文字专家，敢对自己祖先留下来的古代文字，持否定和蔑视态度，而他们竟然做到了，这简直是中国古文字研究领域的不幸与悲哀！他们一向认为，＇仓颉书＇＇夏禹书＇＇禹王碑＇是伪书，是后人伪托，可又举不出事实和证据。就这么人云亦云，以讹传讹了，他们以为，只要不承认＇仓颉书＇＇夏禹书＇＇禹王碑＇，它就真不了，实际上这是一种很幼稚的想法，真的假不了，假的真不了，真相总有揭开的时候，这一天不会太远了。
＇夏禹书＇＇禹王碑＇是夏朝文字。是夏篆，是夏朝的官方文字，＇夏篆帖＇是我们发现的夏朝传世文字，是典型的夏篆，是夏朝的官方文字，而象牙文则是我们发现的夏朝的出土文字，是夏朝的官方文字，是夏篆。是篆字之祖，它是当之无愧的，也是名副其实的，它将载入中华五千年的文明史册。光耀千秋万代……”
“忘了，”李雪讲得声动深刻，吕涛听得也是不由得有些好奇，片刻后，吕涛底气不足的自潮一笑道：“忘了姐姐是学文科类的，你可是这方面的权威了……”话后的吕涛嘴角露出了意味深长的笑容，这真是不可思议之事，李雪所说的一切，正好弥补了自己对夏朝文化历史的不足之处。
走着走着，一幅岩画映入了吕涛眼帘。这幅画上画着的或许是这里最古老的事。上面画了几个边缘交界的不规则圆圈。按吕涛的分析知道那个画者想要表达的是这里的这巨大的石洞。只是在其中最大的那个石洞中间，画了一个黑点。那个代表石洞的线条边缘，有一个斜斜的直线通到山的外边上。那个不规则圆圈，或许就是有着地下之火的大厅。与现实相此，缺少了那照亮大厅的地下之火。
“能看出些眉目来吗？”看着吕涛专心致志的欣赏着岩画，李雪摸了摸鼻子，耸肩淡笑一声。
沉默了三五分钟后，吕涛却突然回过头来，神情有些复杂的看着李雪，用手指向岩画的一个画洞道：“看看那个石洞，应该就是我们居住过的大厅，这上面画了这个黑点，或许就是那个进水洞。”
姐妹俩轻轻的点了下头，这边的李梅轻嗔撒娇道：“那个进水洞，果然是一条进出这里的洞口。”
“可以这些理解，”吕涛没有犹豫，就点了点头，嘴角微笑不变道。望着火把光下有些红润霞飞的姐妹俩，配合着她们那近乎完美的脸蛋，看上去端得是赏心悦目。
走到近处的李雪几次张了张嘴，却还是没有说出口。好半晌后，才缓缓摇头道：“那怎么变成进水洞了呢？不会古人就是顺着水，进入这里的吧？”
“什么都有可能，”吕涛既不否认，也不反对。懒洋洋的伸了个腰站起身来，打着哈欠道：“毕竟是几千年的时间，地质变迁的差异也是很大的。”
岩画是一种石刻文化，在人类社会早期发展进程中。人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法…石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。最古的岩画可追溯到距今2万年前的旧石器时代晚期。根据风格，印度岩画大致分为五期：（1）自然主义的岩画，以描绘单独的野生动物为主，造型古朴写实。（2）风格化的岩画，开始从色块中提炼出线条，用简略粗重的线条勾勒人和动物的轮廓。或者是剪影式的平涂与粗线条的浅描并用。动物比较写实，人物则是图案化的，几何形的。（3）装饰性的岩画，线条趋向装饰化，往往在人和动物的外轮廓线中交织着直线、斜线、蛇形曲线，大量描绘狩猎、舞蹈、奔跑等各种剧烈运动。（4）程式化的岩画，线条复杂，色彩丰富，各种动物外形中用优美的弧线和华丽的色彩装饰，人体描绘具体细致，注意显示性别。画面上出现了新石器时代的标枪、弓箭和石斧。（5）折衷的岩画，技法上基本是前四期的重复、模仿或综合。多描绘骑马、骑象或步行的战士手持盾牌刀剑格斗的战争场面，以及草庐定居、歌舞、奏乐、礼拜、畜牧、耕耘、采蜜、植树等混合经济或农耕时代的部落生活情景。
西北高原的岩画，包括甘肃、西藏、青海三个省区。由于它们具有自然环境、经济形态、文化面貌和居民生活状态的一致性，所以岩画的文化内涵和特点肯定也是相近的。在西藏的日土县、革吉县、改则县、文部县、索县、那曲县、班戈县、申扎县、定日县、当雄县、贡嘎县、巴宿县发现了岩画，其中日土县任姆栋岩画、鲁日朗卡岩画和当雄县扎西岛“纳木错”岩画较为集中。
当雄“纳木错”岩画是彩绘的，对它的碳14测定，将对这一地区岩画的断代有着重大的意义。西北其它所有岩画都采用凿刻的方法制作，内容涉及动物、人物、符号、日月星辰，与人类生产、生活有关。题材可分下列几类的方法：狩猎、畜牧、争战、自然崇拜及神灵崇拜、舞蹈，其中狩猎、畜牧是主要内容。在较为荒僻、偏远的西北高原，西藏岩画最为重要。在与西藏周边的地区印度高原、巴基斯坦的岩画中，也发现有关相似的内容，对于研究西藏岩画的年代、族属、文化渊源等问题十分重要；在与北方系统的岩画相比二者最为接近，反映在岩画的题材、制作技法、岩画中出现的动物群种等方面。尤其是部分动物身上出现的装饰性纹样，可以作为与北方其它地区岩画进行比较研究的根据。西藏岩画大致可以分为早、晚二期，早期大致为吐蕃王朝之前早期金属时代，主要分布在西藏的西北包括阿里地区和藏北部分地区；晚期岩画大致为吐蕃及以后时期，主要分布于包括藏北的大部分地区及藏南、藏东南地区。西北高原岩画的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北强盛以后，进入甘、青河西走廊一带，后来到了西藏高原。对西北高原的岩画做深入研究或许可以画出古代民族的迁徙图。
左顾右盼的姐妹俩，看着十分的仔细。当然都是一个心态，不仅是姐妹俩，就是吕涛，无非也是这种心态。那就是这幅类似地型图的的岩画，能将他们带出这里。俗话说的好，人逢喜事精神爽，并没了完全了解这画含义李雪，眼中精光一闪，迫不及待道：“这画仅是一幅这里的地型图吗？会不会还有其它含义？”
“这应该只是一幅这里的地型图，应该不会还有其它含义，”说话之间，吕涛脸上还露出了一副钦佩之至的表情。危难之际，选择快速逃避并不是件坏事情。吕涛何种场面没见过，只是眼前这幅岩画，越看越让吕涛觉得倒胃口：“如果我们这里在读小说，或许小说作家会在这里的地型图上大作文章。可我们是身临其境之人，看不出有半点含义。其实我知道你说的其它含义是什么意思，我又何尝不想。”
李雪并不懂得这一点，见吕涛说的一本正经，顿觉没了趣味。皱着眉头似乎在求吕涛一般道：“你在仔细看看吗……”
吕涛眉头又是皱了皱，也不知道是谁画出了这些无聊又无秘密的画意。此时他最大的心愿，就是三言两语打发过去算了。想到这，吕涛装出一幅十分认真的样子，肯定道：“这里没有秘密，仅仅限于一幅没有任何意思的岩画。”
“那为什么古人要留下这幅岩画？总不会是古人的顺手之笔吧？”还未等李雪开口的李梅，眼中也是闪过一丝异芒，很显然，吕涛刚才难得露出的眼神没有逃过他的注意。
“这有什么不可能的，”吕涛给李梅说得又是心神一荡。一拍脑门子，�