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关联的问题不去研究，只得是一种哲学思想，吕涛深知道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的‘道‘的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体。在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
在看待摇远的问题上来看。《十六字阴阳风水秘术》总结出自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。天坑居住多日的吕涛，依旧没有改变鬼神存在的信仰，但他不得不相信；古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
时间缓慢的流淌着，就在吕涛难受的一愁莫展，头脑快要爆发的时候，脖子后突然传来一阵清凉静静地安抚了他的内心，这股清凉一直传到了大脑，汇入了血液之中，一瞬间就游走遍了全身。这个舒服劲还没过，突然，黑暗中有一股特殊的气味从远方隐约传来，那淡淡气味让吕涛感觉得一股危机，立刻使他紧张了起来，心中也跟着忐忑不按起来……来不急多想，他一弯腿在次把散弹枪举了起来，如同一个追踪猎物的老猎人……
十几分钟后，也未见到是何猎物居然靠他如此之近。难道是恐惧中的幻觉，吕涛否认了这一点。如果是幻觉，那就不该有那种特殊的气味。心跳过数的吕涛，此时恐慌的感觉没有了，人若真要拚命的时候，他真想让那带有特殊气味的猎物出现他面前，至少让他明白猎物是什么。特殊的气味早已散去，同时也应是猎物的离去。想到这，吕涛才松了一口气，全都汗流浃背得靠在大木棺材下的石椁上休息了一下。
“我x，太玄了！”吕涛擦着一头的冷汗，聚精会神的他，从头至尾都没有听到带有特殊气味的猎物留下的脚步声，这也足以让吕涛心中也有点惶惶难安。什么样的动物，居然来无影、去无踪……
什么东西来无影、去无踪？吕涛心里想着，面上不由得汗流不止。这段漫长的阴木丛林，已经让他走得是举步为艰了。更何况明明感觉到的东西，居然巧无声息的离开了，这让他本就脆弱的神经不由得绷得更紧了。
无论盗墓人，还是探险者都深知，黑暗之中看不见摸不着，却有实实在在能够感觉到的事物，人们常把这种感觉称为遇鬼。实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希。费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、yin雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”
随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。
还不快走，还等什么。此时的吕涛，也顾不上如何打开棺柩。在他大脑思维中，白色野人的动作，远远超出了任何一部武打电影中超级大侠的伸手。可刚才发生的一切，也是白色野人是不可为的……
较科学的解释。如果你相信，人的脑电波可以独立存在于一个空间的话，那“鬼”就可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。人在死后，其脑电波仍然存在，漂浮、游走于空间之中。这样，可以解释很多种有关“鬼”的现象。
第三百二十一章 “鬼”的字形是一个人头
第三百二十一章 “鬼”的字形是一个人头
众所周知，黑暗中怕鬼。并非人的意志所决定，是因为大自然中，有太多的未知数无法解答。在各种解释之下，人类也在慢慢的将一些事物对照起来。还有多种有关鬼的现象，可以用这个“鬼”来解释，“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希。费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着。那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。鬼和人的关系，鬼是附属体。也可说是人体的容器。不过，鬼是不控制人的思想的。
匆匆下了土坡的吕涛，头也不回的朝溶洞方向走去。不时的想起新兵连同班的一个战友曾说过；碰头鬼的破法如在路上碰见鬼迎面而来，避开即可，人有3把火在肩膀和头顶，鬼通常不会惹你。如遇恶鬼，弄清其有恶意可用对其吹气的方法吹撒他。如鬼从后来，拍你肩膀不说话，也不要理，自己走自己的，你不回头他拿你没有办法的。
走出林地，吕涛远远的看见了前方崖洞下的亮光处，一股热流顿时在他脑海里奔涌起来，一种即将晕厥的感觉袭遍了他的全身，几分钟后，他明白了许多以前永远想都不敢想的事情。走出林地的吕涛，一颗悬着的心稍微安定了一些，刚才发生的事突如其来，他怎么也没想到在这个环境里竟然也会遇到以前只有在科幻电影里才能看得到的鬼袭击事件，想到这里不觉一阵心有余悸。
走进溶