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楼梦》中王熙凤在死后用草席裹尸这个场景很多人都记忆犹新，但是这些劳工在死之后连用草席裹尸都是特殊待遇，在埋葬他们的土中只有一点点的席子的痕迹，更多的只是将他们的尸骨扔进劳工墓，再盖上一点点土。过几天，又有劳工死去，就再扔进去。
就这样，这座劳工墓中的尸骨是一层一层，密密麻麻地层层覆盖，因为中间有土作为间隔，并且每个劳工死去时的动作不同，被埋葬的方向也不一样，所以还是可以分出每一具尸骨。
由于这些尸骨都是秦始皇时代的，DNA鉴定破碎骨骼。距今已有2200年的历史了，除了经历了岁月的蹉跎，并且还受到一些污染，致使这些尸骨十分脆弱，一碰就碎。为了能够研究这些尸骨的身份，专家们就随即采集了这些尸骨的样本。根据这些尸骨的坚硬程度，只好采集到比较坚硬的牙齿和趾骨作为遗骸的样本。
考古研究所原本是想把这121具尸骨全部都做DNA鉴定，但是由于自己所在的考古研究所没有这种课题的研究经费，只好委托上海复旦大学现代人类学研究中心做相关的DNA鉴定实验。于是，他们就随机地抽取了50具尸骨的样本，最后发现其中一具并不是秦始皇执掌政权的领域中能够出现的“秦朝人”，而是具有欧亚西部特征的外国人，是一个20~35岁的男人。”
“20~35岁的外国人？秦朝时期会有外国人吗？会不会鉴定有误……”李雪两眼发直，疑惑的望着吕涛问道。
“不会，”吕涛拿起一具骷髅头看了看，不禁有着一股莫名的兴奋与冲动：“所谓的欧亚西部特征是从体质人类学、人的形体、骨骼结构来判断的，而具有这种特征的人主要是印欧人。世界上主要有三个基本人种，黄种人、黑种人和白种人，大多数的中国人都属于蒙古人种是黄种人，所以我们总被称作是炎黄子孙。而具有欧亚西部特征的人主要是指印欧人种，或是白种人。这两者之间的区别不但从外表上能够看出来，从骨骼上也能看出来，比如说，印欧人种的鼻子比蒙古人种的高，眼睛往里陷，颧骨也高于蒙古人种。当然，除了这些，还有一些其他器官的区别。”
“具有欧亚西部特征的人，不一定就是印欧人种或是白种人，”李梅虽然也非常的疲倦，但看上去精神还不错。新疆人为什么具有欧亚西部特征的，自李梅然有她的道理：“新疆的大部分地区在古代都属于西亚，所以新疆的部分地区的居民也属于印欧人种，也就是说他们具有欧亚西部特征。这具尸骨具我想象可能是秦朝时来到中原地区的新疆人，或是从新疆抓来的新疆人。”
“哈哈……警察就是警察，或许这一句，道破悬机，”听到这里，吕涛不禁苦笑着摇了摇头道：“不论怎么说，这种排列有序的骷髅头，不会是一种屠杀。会不会是这样？古人素有义气二字，生死相随？生在一起，死后也永不分开。只是不知为什么，古人怎么知道人的头骨可以永久的保持。”
李雪已经完全听得痴迷了，他被吕涛渊博的知识所深深折服了，并还沉浸在刚才的故事中，暂时忘却了周围的事情：“这种解释也说的过去，就像今天的烈士陵园一样……”
吕涛点点头，平复了一下自己激动的心情，一路走来的天坑之谜，实在是太多了。现在非但旧的疑问没有解开，反而还增添了许多新的问题。而且这些问题实在是已经超出了他的理解范畴，他的脑子里是一片空白，现在他只能希望奇迹能够帮他解开这些谜团。否则，天坑之行，只能是一种解脱病魔的历程……
第一百九十七章 僰人没有固定的婚姻
第一百九十七章 僰人没有固定的婚姻
这个情况并不意外，这天坑的山洞，整体上虽然是浑然天成，极有可能是在远古时代，地质环境发生强烈变化而形成的，但是在天坑内的所见物、森林，还有许多古人留下的遗迹，凭着化石祭台上显露出来的古老雕刻，几乎就可以断定，早在几千年前，这个神秘的山洞，就被当地的原住民视为一个极其重要的场所。
李梅指着化石祭台上的黑面神氏说道：“哎，这黑脸儿供奉在这里，是他们的头，还是的巫师呢？”
李雪淡淡的瞄了吕涛一眼，沉声道：“应该是头领，不应该是巫师。一般巫师是挺正统的，只是不知道这人是干什么的？”
李雪一说，李梅也沉默了一会，然后无奈的点头同意了，反而是吕涛不在意的样子，只是说了句：“这既不是什么头领，也不是什么巫师。这是一座山神像。”
“山神像？有巫师的年代，巫师不就是神了吗？”李雪面部的神经不禁抽搐了一下。一阵凉风吹过，李雪感到了丝丝的寒意，不由紧了紧外套领口。
“自古以来，巫师都不敢自称。自己是神。巫师敬拜的是各路神仙，为了迷惘百姓，他只能骗说他是神的使者，或是神的朋友，”吕涛好象没有听到李雪的话，还是呆呆的望着供奉在面前的山神像，自言自语的道：“形象诉说略有不同，但骨子里却如出一辙，多半就是一回事。只不过这里的造像具有秦汉石器的风格，形象上显得飘逸出尘。颇受内地上古文明圈的影响，而这祭台上的石刻，却处处透露出原始蛮荒的写意色彩，应该至少是两三千年前的原始古迹。大约是战国时代之前，四川先民留下的遗迹。暂时还不能确定就是他们的头领还是巫师，再看看其余的部分。”
“吕涛，对于山神崇拜。僰人民间神。话传说山神主管人世祸福。《山海经》把中国山地划分成二十六个区，记载了四百五十一座山以及各山的神灵。山往往被僰人民众认为是神的寄居之所，也是自己祖先的原居之所。僰人的传说中他们的始公始祖就是从昆仑山和九华山来的。他们对山有特别的感情。”
“是这么回事吗？”吕涛显然愣了。愣，李雪所解释的僰人，他这还是头一次听说。
李雪不知吕涛所问何意，误认为吕涛有意无意的。这样问她。李雪微微点了点头，继续道：“僰人有一个最隆重热烈的节日叫赛神节。赛神节就是祭奠以东岳（泰山）大帝为首的五位最有名的山神。由于僰人所居住的这块土地山峦高耸，重峦叠嶂，僰人常常发挥自己的想象力把高与天接的山峰想象成“上天之路”，并加以崇拜。山谷中能生云，云又生雨，僰人就认为山神能兴云作雨，山谷中在夏季的雨后往往生出一种雾气，僰人认为是神的力量所致。这种对山神致雨功能的信仰一直流传到现在。所以一些常受洪灾、冰雹灾的地方都在高山上凿个岩龛，供奉山神神像，希望保佑一方和风细雨，庄稼有一个好的收成。一些高大雄伟的山峰常有奇禽异兽栖息，山岚瘴气，他们不能解释这些自然现象，总把这些东西想成神的某种意志，这样的山峰、狭谷常被认为是具有神的法力或是神的居所而备受崇拜。至今兴文珙县一带农村还时而听说那座山又出“仙”了，那个地方垮山又垮个“神像”出来了，那块石头会治病，那座山上的树有灵气，造成远近乡民去朝拜它……”
“有没有搞错？”吕涛打断了李雪的高谈阔论，他不是。有意想让李雪为难，可这李雪越讲越离谱了！僰人什么时候遍及整个华夏了。本来脸色就不甚好看的吕涛，刹那间阴沉了起来：“僰人是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。怎么可在泰山举行赛神节？僰（音bo，类“博”）人。”僰字读轻唇音为白。古时无轻唇音，只有重唇音，读濮。据研究，濮即越人。人们多叫为百濮，百越。唐朝前以俚獠著称。宋代才开始以壮族为名……可见壮族是古代西南少数民族的主干，也是今天广西壮族自治区的主流。什么朝代，僰人遍及整个华夏了？”
“这我就说不清楚了，”吕涛对姐妹俩的脾气一般。都是挺好的，这点李雪自然深有体会。然而，让李雪万万没有想到的是。眼前这个小男人的脾气会暴躁到难以想象的程度。难道真的是大学里所学到的僰人历史是错误的？李雪迷惘了，她没想为此与吕涛辩论，因此吕涛本打算与考古为生，不可能不了解僰人的历史。想到这，忙将话题转向另一处：“火的发明是人类走向文明的标志之一。僰人对火尤为崇敬，这可能是由于火对于他们的生产生活实在太重要了吧。僰人供奉火塘，他们没有汉族的灶神供奉的信仰。僰人的家神供奉在火塘右壁。用木圪兜雕成火神像供奉在火塘的左壁，火塘边有一个小石凳，凳上摆放有三个香炉，一年四季香烟