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“别这么看着我，其实我真的很喜欢你们。 你们的善解人意，你们的温柔体贴，甚至你们对我的呵护和关怀。 这些，都让我感觉到温暖。 和你们在一起，你们能让我心中的疲惫，困惑，或者是其他东西，都忘却的干干净净，”吕涛先是望着她们，神色有些说不出的留恋，以及那漠淡的伤感，然而更多的却是歉然。
姐妹俩各自品味着吕涛的复杂眼神和轻柔言语，即便是隐约产生了不好的预威。 却也不由得被他带向两人一起的时候，那些温馨而又激情的场面。
屋内别一幅“舞蹈图”，格外引人注目。 画面上7个战士，全都一手持盾，一手持棍，两臂张开，双腿下蹲，正随着前面一个高大的领舞者跳舞。 7个战士后面还有5人叉着双手并排舞蹈。 一些伴舞者在其周围高举起手臂，其中两个露出女性丰满的**和****。 整个舞蹈场面气势恢宏，我们仿佛听到那神圣的木鼓雄浑激昂的咚咚声，7个战士正伴随着鼓点有节奏地摆动着。
看着岩画，吕涛心中就没来由的感觉到一阵舒爽。 一想到洗澡、睡觉，吕涛原本有些涣散的眼神集中了起来：“古人很早就流行洗温泉浴，我也很喜欢洗温泉。 温泉浴地盛行是在唐代，由于皇帝酷爱洗温泉浴，所以，人们一提起温泉浴，就想到唐代著名的华清池。
陕西骊山温泉，在秦代就有神女汤的美名，自秦以后，千城万国之民接踵而来洗温泉浴。 唐太宗贞观十八年，在骊山建起汤浴宫；天宝六年，唐玄宗大兴土木，再行扩建，将泉池纳入豪华的宫殿内，改称为华清宫，因为宫殿再泉池之上，所以又名华清池，专为帝王所享用。 华清池分为九龙汤和芙蓉池，九龙汤专供皇帝御洗，芙蓉池专供杨贵妃沐浴，后来亦称为；贵妃池，并设有专人管理……”
“这你也知道？这也算考古范围内的事吗？”李梅扭捏了一下，把身子转了过来，眼睛看着前方，稳定了一下慌乱的情绪，漂亮的眼睛中闪过一丝冷光。
吕涛将眼神在周围扫了一圈，又轻咳了两声，好整以暇的看着李梅，脸一下子苦笑了起来。 如此文明于世的华清池，李梅岂能不知？想到这，吕涛一脸无奈道：“不算，只不过是我曾经去过华清池。 ”吕涛夹着烟的手指头，有些苍白和颤抖，然而语气却诚恳而认真。
“温泉我也见过，在天坑里也洗过温泉。 像这样的温泉水源，在天坑里还是头一次见。 说说，这独特的温泉水源是怎么一回事？”李梅听到了吕涛那充满取笑的语气，反而更是不屑。 但是，多年来养成的傲气，却让她不容退让。
第一百二十八章 大话温泉池
第一百二十八章 大话温泉池
“这有什么独特的？古人们在此居住这么久了，既然这地下世界的温泉众多，想找一处独特的温泉，岂不是意如反掌之事。 温泉一般是由大气降水沿着岩石的裂隙渗入地下深处，经地球这个大热库加温后，在水头压力差作用下，又沿断裂流出地面的。 这个天坑按历史推测，大约在几亿多年前的晚侏罗纪末期，想必这里的温泉当时就已经形成了，”吕涛深有感叹的赞叹道。 眼前的原古建筑，是围绕着一处温泉修建的。 那冒着热气的滚滚的温泉，那些建筑，还大的温泉池，过去的故人们在这里，享受着天赐的温泉，而且是那样的奢华建筑，现代人们有没有人享受到这种待遇还得打个问号。
从天坑建设来看，这天坑资源丰富，应该曾孕育出一个高度发达的文明社会。 这个强大的部落至少历经了几个或十几个伟大首领的统治，或许是当时无其他部落能与之抗衡。 然而，也许是生活的富足使洞穴族人日益骄傲、腐化和堕落，触怒了宙斯。 宙斯降下巨大的海啸和地震，短短一日一夜之间，洞穴族人消失了。 这座文明之洞城就这样从世界消失了，留给后人的是无尽的遗憾和神秘。
据《大荒经》中记载：“大荒西隅有坑屯，疑人之先。 ”故以“人类之出生的地方”称之。 最早的美洲印第安人就是保持着一些洞穴生活的风俗习性，随着时间地跨度。 美洲印第安后人依旧相信他们的祖先来源于地下。 但他们崇拜信仰、天文地理知识等基本保持了在中华本土时的民族或部落本色。 印第安人的四种本领：制陶术、雕刻巨石术、农耕术、屋场建筑术，都充分反映了中华上古先民的基本技能。 制陶术，是中华先民最先发明最拿手的技艺，中华先民走到哪里，就把制陶技术带到哪里并发扬光大；雕刻巨石术，这其实就是中华南方雒民（粳民）——水稻先祖石头祖母崇拜的延伸——萨满教图腾石柱文明在美洲地再现；农耕技术，挖运河。 灌溉农田，这是典型的中华南方水稻农耕民族地生产技术；建筑技术。 中华先祖无论是在南方、中原还是到了蒙古高原或西伯利亚，都能因地制宜建造居住场所，南边的杆栏式建筑、向北的石屋土坯砖房、更北的雪松厚板屋等。 用海贝等做为相互交换的“货币”，这与四川三星堆、殷商时期非常吻合。 在殷人甲骨文徽号文字中，专有贝氏徽，以舟载人，人肩贝朋。 今智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”。 墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，典型的长江流域方言系统；哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（chamban）”，而中国东南至今仍将一种轻巧地木质小船称为舢板；阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二至。 在美洲的考古中发现中国文字早已司空见惯。 古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。 难怪美国北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”曾向世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他。 ” 凡此种种，皆说明古代中国与南美洲同胞地友好往来。 昭示着美洲文明来自中华文明生生不息的给养，美洲印第安人来自中华人种的血脉相联！
石屋里的雾气如纱薄雾萦绕，朵朵棉云飘荡。 真是一个巧妙奇丽的地方，这里不闻虫吟，唯有潺潺水声，潭水溪淌……但这极至精雅仙幽的地方。 却绝非是天宫神府，而只是不知名地地方。
“我总觉得原古人的生活习性不如我们，更何况这是洞穴族人，用得上建这么奢侈的地方来洗澡吗？”李梅粉嫩的脸儿娇媚嫣红、水润而清澈的美眸之中，似是蕴合着一抹说不清道不明的盈盈春意。
吕涛被自己这小老婆惯用的媚态勾得心神一荡，但听得那句话后，却是怔在了当场。 好半晌后，才忍不住咽了下口水，惊疑不定道：“你这么问，不足以为奇。 常人眼中。 古人确实不如现在人类。 但很少有人知道西周时期。 沐浴礼仪逐渐形成定制。 由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解。 不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。 祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。 斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大地祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定地仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。 斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪地重要组成部分，由专职官员执掌。 这在《周礼》中均有记载。 ”
“真的假的，有这么严重吗？”李雪略一犹豫，环抱着双手，直截了当的问道：“对了吕涛，古代人男女都是留长头发的，他们用什么洗头发呢？”
在昨晚那个辗转难眠之夜，吕涛也是始终在剖析自己对历史资料了解的真伪。 那是一种说不清，道不明的东西。 别说古代人用什么洗头发？就是现代人用什么洗头发，除了护发素，其它的吕涛也说不上了：“猪苓。 传说中古代人洗头发的有皂角或者猪苓，猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。 平常人就用皂角洗头发。 ”
“猪苓？猪苓是什么？”李梅好奇的看着吕涛，觉得今天的所见所闻，真是越来越古怪了，问的问题仿佛虽然一个比一个不符合逻辑。 但吕涛的这句话，却也是卷起了她心头的好奇之心，一对靓丽的美眸缓缓转向吕涛。 嘴上虽然这�