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这也标志着李氏六书，在强大王权支持下，开始登上了社会主流思想的竞争舞台，虽然天下纷乱，但是这还是使谁是儒学正统的争论迅速兴起，吸引了无数人的眼光。
而就在这时，方信终于能缓了一口气来，因为系统的官僚制度，已经使主君能脱得许多琐碎的事情了。
转眼就是十一月中，姑且定都在西江仁沙城，改成王宫的布政使府。
方信这时起来，发觉着朝阳初生，方信心情很好，就在花园里散步，虽然十一月中，但是花园的落叶还没有完全落尽，就在一处庭院上，他看见了几个女儿。
寿宁郡主李馨、嘉平郡主李晴依，外表上去，两个少女都穿着华丽宫裙，但是又有着很明显区别。
嘉平郡主李晴依，虽然满脸典雅恬静的神情，露出的肌肤欺霜赛雪，不过还是相当正常的典雅少女，而寿宁郡主李馨坐在那里，虽然裙衣肌肤反射阳光细碎的光影，身姿也动人之极，但是这飘渺又凝聚的气息……实在让方信略一皱眉，她实在是难得一见的奇才，隐隐有着突破到三阶的意思。
至于三女静宁郡主李宓，今年才十一岁，她正在奋力拉着一条狗在跑，注意一看，竟然是一条阉狗，不过血统实在不好，是乡下土狗，弄得全身汗汗。
看见这等笑意，方信也露出了微笑，直接走了过去。
“父王！”三个女儿都一起起身，行礼。
“不必多礼。”方信淡然说着，在亭子中坐了下来，又让女儿们坐下，与之慢慢闲聊，由于方信一向对子女温和，那种称王的隔膜感很快就消去了。
华夏历代帝王家族，对皇子待遇大同小异，不过从私心上说，对公主的教育，方信决定采取李唐和宋朝两家之长。
宋朝公主知书达礼，温柔贤惠，是以第一，不过，李唐公主相对自由，只要不干政，也甚合方信之意——自家的公主，自然要尽量摆脱历史上许多命运悲惨的公主痕迹。
而关键实际上是出宫，宗人法定制，皇子除了世子（太子）居于东宫外，其他儿子都要在十四岁时出宫建府，而女儿也不例外，十四岁以后就有独立的府邸、田地、仆人、甚至家兵，这无疑是掌握命运的开始。
不过，儿女事情上，也甚不如方信之意，李晴依丽质天生，聪慧开朗、柔顺恭谦，甚得方信喜爱，只是她暗中心许的那个男人——鲁铭，实在是有些钻营，而且鲁侯一系，也是一个难题。
至于寿宁郡主李馨，更是让方信有些介意，不过那个张奉，已经爬到了从八品宣节副尉的位置上了，离从六品昭武副将还有二品四级。
庶长子李凝文，今已十九岁，封为卫国公，下令旨长镇金沙，已经结了婚，其妻是一个正五品的官员的女儿。
而嫡长子李昌君十七岁，为世子，也要在今年或者明年就大婚才是——不少大臣，甚至包括太后何氏，都已经提点了几次了。
想了想，方信突地决定，就此新年之际，召开一次大宴，请得群臣，以及子女参与，这是符合传统的。
新年，开放夜禁，君王招待群臣，有着诰命品级的夫人都可参与，其子孙也可拜寿，也许里面有不少年轻俊才——从八品还不能拜见，那就特旨有功之臣也许拜见好了。
这样多俊才少年中，如果她们还是如此选择的话，作为父母的也没有办法，方信心中黯然地想着。
又说了一些话，就有人上前跪下：“王上，内阁首相沈大人、户部尚书张琢，工部尚书袁程求见。”
这三人求见的事情，方信已经知道了，就是钱法和盐法的事情。
这实际上是法制的一部分，现在虽然称王，但是方信也没有时间修改法律，因此大部分法律都延续大楚法令，然后再在某些方面采取突破口，这钱法和盐法，就是其中大事，当下，对着女儿们说了几句，就起身离开，直到着御书房——内阁和六部主官才可在此议事。
方信就沿着一池水假山而行，横穿一条活水绕廊，只见附近都是数十年的老树，粗可环抱，直到了甬道的尽头，出现了一座正殿地板用上上好香木，整个轩敞开阔。
此时正是下午时分，照得一片阳光，方信举步上阶，入得外殿，就令人说着：“着，召见入内。”
片刻之后，三人进殿，进了门，三人立刻伏身跪了下来。
只听见方信就说着：“诸卿请起，一起坐下议事！”
才坐下了，方信就说着：“孤称王建制，欲定人心，先制礼法，不过法典当尚简白，军法、民法、刑法、大律，都当有别。诸卿可闻孔子责子贡让金，又善子路受牛乎？”
这两个典故，在场的人熟读经典，当然不会不知道。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣，取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子又曰：“鲁人必拯溺者矣。”
意思就是，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金，有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金，孔子说：“哎呀你采取的不是好办法，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了，你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”
“子贡有金有义，赎人而不取于鲁，是以为善，然天下人几人能达？道德者，种子也，时时培养，才得成长，如天下人以为君子之道，在于天上，又几人愿而习之？”方信从容而说着：“因此孤之立法，就在于养德，而养德不能弃利，何也，万民多苦，日出而耕日落而息，所得仅仅养家糊口，如为善无所报，岂为能善？”
说到这里，方信起身，背着手踱步，片刻之后，又用黑幽的眸子扫看了三个大臣，说着：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；为善者不以微薄之功为小，故能成其贤哉，望诸卿立法时，能记得孤之用心才是。”
“是，王上洞察玄理，明见微毫，臣等自当悉心凛遵，以为新律之纲！”
这段话的意思更是清楚，百姓本已艰难，上有父母要奉养，中有官府盘剥，下有孩子要抚养，生活都不够，还想着宣传“无条件奉献和牺牲”，举着子贡的典型要求人，那就已经失道——道德的目的，是为了创造更好的时候，而不是牺牲。
把道德无限拔高，把个人的私德当作公德，这种做法只会得到一个结果——就是道德变成了上位者盘剥天下鱼肉百姓的工具。
有道德脑残炮灰其家衰亡生活困难百姓闻德色变避而远之，那影响下来，结果会是怎么样，就是很清楚的事情。
三个大臣闻旨，都是心有算计，沈轩起来说着：“王上圣心默运，已见大仁，制法非一日之功，臣等当领王上之仁，详参历代得失，仔细揣摩、小心删易，为王上圣裁而定，以谋立百世之良法。”
制定法律，可不是一年二年的事情，就算有历代法律参考，也至少十年时间内，才能制出一套相对完备的法律来。
此时，新国建立，大事众多，内外交集，新国的重点，还是战事，只是有许多事情，不能等到真正平定天下再作，必须未雨绸缪而已，下面议的制钱的事情，也是一样，方信见诸臣已经明白了意思，于是就说：“历代开国，开元必制钱，以宣天下，这事也要预备才是了。”
“王上说的是，这事也极要紧，各省原本就有铸币局，只要定了新钱，就可铸之。”工部尚书袁程求见这时说着，这事本来就是他管辖的范围：“只是采铜，几万甚至十数万铜工，集于数地，实是可忧，王上，可等天下平定，再大举采集之！”
古代采铜开矿，由于不但要砍伐大量树木，而且由于技术不先进，动不动就要集成千上万人，而且铜铁又可以直接制成武器，因此成为了隐患，历代无不慎重。
见方信沉吟，户部尚书张琢又说着：“不如依前朝开国之时，定以纸钞？”
“前朝定下纸钞，物价飞扬，百姓困苦，使太祖不得不在二十年后废之，王上，此夺民之财，不可用之。”工部尚书袁程听了，立刻反驳地说着。
事实上，这个世界经济，现在差不多已经达到了地球上宋明清的鼎盛时�