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这样的一个皇帝，已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性的象征，发展到成熟阶段的文官，已经形成了一种强大的力量，强迫皇帝受制于廷臣。
以后万历皇帝，也是英明之君，也不得不心灰意懒，不上朝以表示长期怠工，进行着消极对抗。
这对君王个人来说，并不算是好事，但是对历史来说，这离君主立宪，只有一步之遥了。
相反，崇祯皇帝事事亲为，勤政不休，反而得罪了整个士林阶级，再加上帝国经济和财政的崩溃，使明朝得以灭亡——朕非亡国之君，臣乃亡国之臣，这句话并没有错，只是世事而移，发展到成熟阶段的士子阶级，已经不需要皇帝亲政了。
宋有成熟的经济和政治，却失之于武。
明有成熟的军事和政治，却失之于财。
而满清却既搞文字狱，破坏了发展到成熟阶段，濒临君主立宪的知识分子阶级，也破坏了取之万国之财的宋朝经济制度。
此等何其悲乎？
圣天子垂拱而治——这就是君主立宪，也是士大夫的最高理想。
可惜的是，儒家本身也有问题，儒家的问题，根本不在于变化，事实上，儒家本意就已经非常接近于人道了。
而儒家并非一点不改，春秋时孔子开创儒学，战国时孟子、荀子继承并发展儒学，西汉时，自董仲舒天人感应说，以及“罢黜百家，独尊儒术”上，就进行了改革。
魏晋南北朝时，儒学吸取道佛之学，进行重振运动，而到了唐宋，周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹等人，创立和完善理学。
再到明时，王阳明创立了阳明学派，心学之集大成者。
可以说，儒家事实上，代代在创新，可惜的就是，没有针对“利”这个字深入。
这才是儒家的根本性缺陷，正因为这个缺陷，无论怎么样研究，都局限于每个时代的“人心和统治学术”上，无助于根本性推动社会进步——王阳明已经提出破山中贼，部分涉及到物质层次，却还差了临门一脚，没有对推动物质社会的方面，作出突破。
因此，现有的成果，大部分局限于适宜它生存的农业社会，一旦超越了农业社会，它就失去了生存的黄金土壤。
一阴一阳，一性一命，一内一外，一物一心，天之道也！
儒只用心不用物，只用性不用命，只用阴不用阳，只用内不用外，因此不为人道正宗。
孔孟开创，是以仁礼为基。
董仲舒说出天人感应之理。
心性义理还不足贵，而一气却隐含至道。
阳明学是心学之集大成者，而只是阴道，不是万物物质之道，而实际上，发展到这时，体系内可以自洽，这自洽，就是一气之中的阳道——万物物质社会之学，而入手可以以“利”之！
当然，一阴一阳，已非完全是儒家，而是尽善于人道而上望天道，已和传统道家相连接了。
天地一气而化，在世为阴阳，阴阳者，心与物也！
与心尽善，所谓性理，与道而为汇合。
与物尽善，所谓利理，与道而为分别。
方信从不人为地图谋所谓的三教五教合一，只是用其道而知人，知人为人道，得此上见天道，所谓异途同归，异曲同工，却从不存有合教之念。
领悟于此，其气清清如许，世界珠中光如源泉，内外清爽，方信旁若无人，取出箫来，当街而吹，清音顿如龙吟，十里之内可闻。
人生恍若初见，是故道也清清，一望无所遗，是时候，大展宏图了，可所谓修道，六阶之望，已经可见，唯有举步而上。
所谓动刀兵，所谓生死不悔，是时候，取得人皇之位了。
第五卷 万世人皇必有根
第161章 朝议
李爵府第，庭深院广，门楼高耸，大门立有一对石狮。
两个甲士肃立，身披甲衣，腰佩长刀，此时，正是黎明前的时刻，而这两个甲士却巡查不动。
五更中，就是清晨四点，城中宵禁就开了，外城入门，还需要到三刻，但是城内居住的人，已经早早起来打算，到处有骡车和手推车。
而此时，鸡声也此起彼落，此时，方信自李睿身上醒来，他现在投影，只能有一处，因此领悟玄机后，立刻从夏语冰的那个位面撤离，反而投影至这里。
这里本来就有功德体，连接上非常容易，因此片刻之后，记忆就消化了，方信眯着眼睛一笑，才起身，有些动静，就听见外面低声说着：“老爷，您醒了？”
说着，门就开了，一支蜡烛点了上来。
方信扫过一眼，只见得一个俏丽的丫鬟，才穿着单薄的内裙，似是才从床上起来，不过双丫髻已经缤上了两朵珠花环，年大概十五六岁，身材已经发育完成，瓜子脸，明眸皓齿，甚至是可爱。
她点的蜡烛，都是大烛，那丫鬟一口气点上五根，才肯罢休，顿时烛光照耀，方信随口说着：“紫沙？现在几时了？”
“老爷，现在才四更呢！”紫沙回答着，她上前大方地为他穿衣，毫无矫揉做作：“不过大少爷，已经起来读书了。”
长子李凝文，现都已经十四岁了，而这个身体，也有三十三岁了，是啊，一恍惚之间，就已经十数年了。
不过，这身体也算的是一方大员了。
明文十九年三月，改年号为永安，是永安元年，六月晋为晏阳省南云郡知府，一直到永安七年，当了二任六年知府。
这六年知府，设工程，拦溪筑陂，开出十三万亩良田，吸流民，使郡中汉族，从三万四千户，变成五万二千户。
又严惩那些不听号令的土人，训练三千乡兵，使郡内五十六土司臣服。
再禁械斗、清监狱，境内肃然，赈济灾民，教民养蚕、纺织、种植、养殖……六年工夫，硬是把一个落后郡，变成了一个相当繁荣的郡。
这的确是造福于万民的大事，当地南云郡人，因此非常敬爱。
这事甚至引起了朝廷的注意
秘密记载有之。
“……臣遵旨前往查看，见郡内立以大坝，又以数十条干支渠引之，是以灌溉十万亩，多种水稻，而使其地肥衍……此地士绅百姓，敬之，以公称之，又颇有议，为其上生祠，此事体大，还需请旨办理，望吾皇圣裁……”
祠者，供奉鬼神、祖先、圣贤的庙堂，也就是说，如是有生祠，就等于现世封神，享受百姓香火和供奉，自然有着不可说明的好处。
一般来说，生祠都是立有大德政于民，才得以百姓立之。
朝廷批示，许之南云郡自建一座生祠，并且晋李睿从四品翰林院侍讲学士，这职司撰集文章校理经籍、讲论文史，但是实际上就是明升暗降，一下子就在翰林院中清闲，这一清闲，就整整六年二任翰林院侍讲学士，并且按照正常资历，又晋升一级，为正四品文渊阁学士，但是还属于清贵之职。
功德体到底忍耐得住，六年来兢兢业业，与寂寞为伴，完全不参与朝政，甚有雷霆雨露都是天恩的意思。
而且，并非没有好处，这六年来，一直与清贵文人来往，自是渐渐声名而起，朝野之中，不少学子都读其李氏六书，影响力量在无声地蔓延着。
但是直到如今，却得了机缘，衣服穿好，他就说着：“把圣旨请来，放在案上，还有，请府内诸先生进来。”
丫鬟紫沙顿时肃容，回着话：“是！”
没有过多少时间，先是圣旨放在盘中请了过来，再后，就是一行人进来，到了里面，他们就行礼，称：“主上！”或者称“通达公！”
这也是本世界的一种很典型的情况，对官员来说，三品是关键的一步，达到了，就可称某某公，李睿的字是通达，因此可称通达公。
听了这称呼，方信略略有些苦笑，拱手说着：“蒙皇上恩典，为安昌省巡抚，不过，这可不好当啊！”
说完，又请诸人坐下。
诸人了然于心，接到圣旨已经有三天了，直到现在才召见府内诸人，这个新任的正三品安昌省巡抚，也算是有耐心了。
“是的，主上，这安昌省的确已经糜烂不堪了，安昌王为王，多仿本朝，军政合一，编十二府，十户设一佐，有佐长，百户设一营，有营长一人，千户设一总，有总长一人，万家有一府，设一都督，而沦陷百姓，又设郡县，管理汉民，以作耕作，如今，安昌八郡，只余六弓郡五县了，因此通达公这去，实际只是一郡之令，这朝上衮衮诸公，也真是打算的好。”沈轩冷笑地说着。
沈轩十年前跟随李睿，一直为其重用，在府中资格渐老。
“通达公，十数年下来，安昌王政令军事都丰满，现有精兵八万，都是百战之兵，而朝廷据守三洞关，只有兵三万，并且，这十数�