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该治疗就治疗，该不注意的时候就不注意，
所以，对于心理障碍，一个注意剖析自己，分析，放下；同时在行为中锻炼。不敢大声说话的要大声说话，要用最大的音量说话。哪一天看见马路上秩序很乱，你站出来大声地维持秩序，以此训练自己。
不但要解决这种心理障碍，而且在这方面要变得比一般人出色得多。
为什么不敢大声说话呀？每个人的声带都长得差不多，完全是个心理障碍。要敢于行为调整。身体有点不舒服，要不以为意。
如果一天到晚去查，没准会查出点病来。
最佳人生状态
希望大家一定进入最佳的人生状态。即使是心理很健康的人，也要经常在生活中进行各种微调，使自己进入最佳的状态。
最佳状态是这样的，一方面，人不可以没有人生的终极目标。如果说完全放下来，完全空白，连古代的禅都不主张。完全没有心思，没有思想，是石头。完全没有人生的考虑，没有人生的终极目标，不是活生生的人。所以，应该有人生的终极目标，有一个大的愿望，甚至很宏大、很伟大的愿望，同时又不要在细节上太执著。
现在不是老有人讲执著地追求吗？我不喜欢“执著”这两个字。执著容易让人感觉死板。不要太拘泥。有了大的人生宏愿，其他东西都要放得下。包括现在的人有很多累，我觉得人的绝大部分累，从社会生活的角度讲是多余的。
人的大多数支出属于额外支出。要善于放下这些额外支出。
我经常给一些朋友举例子，到火车站买票，前边有很多人在排队，你站在后边，排队要等两个小时，你很矛盾，想到前边插队又没有勇气，就这么排着又很烦躁，不心甘情愿。这两小时一直在自我折磨之中。
人生经常就是这样愚蠢的。
你的自我折磨有什么用啊？没用啊。要不你大大方方到前边插队，你跟前边的人讲好，我为什么要急着买车票，我有什么处境，我有什么难处，希望你们谅解，大大方方把票买回来。要不你就安心排队，反正得两个小时，我该看书看书，该唱歌唱歌，该聊天聊天。你这两个小时的额外支出消耗了大量精力，而且一点不解决问题。
你们有很多苦恼也是这样，不解决问题地折磨自己，何必呢？
坐汽车着急，怕赶不到预定地点。你着急也是那个时间到，不着急还是那个时间到。因为你已经上了这辆车了，着急有什么用啊，这不是一种额外支出吗？
额外支出把一个人所有的创造积极性全扼杀了。
有的人为什么能够做比较多的事情呢？很重要的一个艺术，就是把额外支出压缩到近乎零的状态。今天我到大学讲课，要不要有点准备呀？要有点准备。明天白天我要到电台做节目，要不要做点准备呀？要有点准备。后天晚上我要到另一所大学讲课，要不要有点准备呀？要有点准备。一系列活动排在前面，事情都要做。
一个人如果把大多数精力都放在额外支出中，有什么用？没用。
该做就做，不做就不想。一定要找到这种好感觉。
记得一个同学提出一个问题，说他的人生现在有两个选择，一个保守一点，保险一点，一个大胆一点，冒险一点。按照我的感觉，我认为他所说的那个冒险，其实一点风险都没有。这么年轻的学生一点大胆的创造性都没有，是非常可悲的。
目前中国有几位很出色的企业家，他们之所以能成为大实业家，是因为命运逼迫。一位企业家早年丢了工作，为什么呢？因为他倒卖了十块电子表，结果被开除公职了，只好去练摊。现在他成为大企业家。那么我说，当时如果他不被开除就麻烦了。
不要怕人生冒险。
我看到一则消息，美国一个七岁的女孩驾飞机横穿北美洲，她要成为最年轻的飞越北美洲的飞行员。由于没有调查清楚的原因，飞机失事了，她及父亲、教练全部遇难了。
事后她的母亲讲了一番话，总的精神就是我不后悔。这是女儿的志愿，她做了自己想做的事情。我想，她的全家肯定会为女儿的飞行做详细的准备，教练、父亲都在飞机上。但是人生有很多难以预测的情况。这位母亲说，如果只从安全出发，那我女儿最好连家门也不要出，连自行车也不要骑。是不是这样？普普通通的生活中都会有某种所谓不安全因素的。
我并不是鼓励大家都去开飞机，我只是说这种精神很好。
我们许多人对人生的那种所谓探索、冒险与七岁女孩开飞机比差多了，没有可比性。为什么不可以闯一闯呢？我鼓励大家闯一闯。
应对人生的五个方针
同学们向我提出一些特别具体的人生问题。那么， 当你遇到一时抉择不下的问题时，我给大家如下五个方针，作为参考。
第一个方针我刚才讲过，请你自己问自己。
拿一张纸，用与此相关的判断问问自己，做这个选择为什么？ 做那个选择为什么？矛盾是什么？ 利弊是什么？影响我做出抉择的背景原因是什么？分析一下，如果找到了真实的感觉，这个感觉就是你的答案。
第二个方针，把最后的抉择权留给自己。
有时之所以形不成抉择，是因为条件还不成熟，把握的经验还不全面。 这时如果还有一个时间段，没到最后非做抉择的时刻，可以模糊一段，维持现状一段，等一段。也许今天看来难以抉择的事情，在明天就是自然而然的。就好像写小说一样，我是先写这个还是先写那个，常常在一时是抉择不下来的， 但是到了明天看来是很清楚的，哦，肯定是写这个。
第三个方针，深入情况。
坐在这儿空想解决不了， 是因为对抉择涉及到的矛盾几个方面了解得还不够。如果对情况不太了解，就要问问自己到底应该怎么办？与其逼着自己下决心， 不如把情况再了解一下，深入了解矛盾的几个方面。
第四个方针，放开眼界。
一个问题往往在原有的范围内考虑是解决不了的。 当把它放在一个大的范围内考虑时，可能问题就是清楚的。就好像说，当我只面对两个人时，我说， 这里边得找一个我最信任的朋友。他是否值得我信任，也许我下不了决心。 可是放在一个大范围内，也可能你对他的优点看得很清楚了，或者你对他的缺点看得很清楚了， 因为有个大范围的比较和选择，你就好选择了。要放开眼界。
第五个方针，要转换思路，中断思路，把你考虑的问题放下来， 做点这个抉择课题以外的事情，不要老在想这个事情。
有的时候就是这样，一样东西找不到了，硬找怎么也找不到， 突然你灵机一动，找到了。好多问题的解决方案也是一样，一时解决不了，不要硬解决， 放一放干点别的，该睡觉睡觉，该玩就玩，该做别的做别的。
到时候有了感觉， 问题一下就解决了。
人生应对，遇到解决不了的问题，希望大家用这五个方针。
作者讲演现场答问（1）
（在大学的第三次讲演结束之后，作者现场回答了部分同学的提问。）
您对自己所做的研究是否过于自信了？
问：柯先生，您从一名作家到研究生命科学，到研究教育心理，涉及各个领域，作为一名非专业研究的作家，您对自己现在所做的研究是否过于自信了？
答：首先，问我是不是过于自信了？
我觉得现在对大家讲话，符合我刚才讲的一个原则，叫做“有一吹一，有二吹二”。讲到我的研究，那么我和同学们可以这样沟通一下。我爱好比较广泛，第一个爱好是属于哲学性的；第二个爱好属于艺术性的；第三个爱好属于科学性的。也就是说，对于哲学、科学和艺术这三大部类可能有几十个学科，我都比较有兴趣，而且做过多年的研究。
那么，作为一个作家，前段时间在研究生命科学方面的问题，可能有些同学也有一定的了解。研究教育对我来讲，并不是一个陌生的问题，我是把它作为研究文化的一部分来进行的。
我的初衷可以告诉大家，从去年开始我一直在研究文化问题，而且希望在不长的时间之后，能够在文化学方面出一部专著，来表达我在这一领域的独立见解。就是在研究文化的过程中，我发现，目前中国有三种观点或三种倾向是我不很认可的：
第一种文化倾向，就是站在昨天的立场上，用二十世纪五十年代、六十年代道德怀旧的情绪来看待今天的生活，我不认可。
第二种文化倾向，是对