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“六个音？它们是怎么组合的？”准提觉得这六个音有点耳熟，又想不出来熟悉在哪里。
“梵音禅唱中是这样的：‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’。”接引一念出这六个字，阵阵悸动就从准提灵台荡起，那些黑暗后退之势更加明显。那尊屹立正中的金身又有三双手臂结出了奇怪的手印。
“六字大明咒？！”准提终于想起了这六个字是什么，不就是西游记里如来把孙悟空镇压在五行山下时贴的那个帖子吗？
“好名字，师弟。”接引语带赞许，“此咒能启智慧、增定力、明心见性、驱散黑暗污秽、降伏诸般杂念，正合‘大明’两字。”
“师兄，你能比我听出多一倍的音节，是不是已经接近真仙之境了？”准提不好意思告诉接引真相，只能把话题引开。
“说的不错，我隐约已经有所预感，似乎可以开辟自己的洞府了，现在习得了这六字大明咒，信心更大。”接引说，“我常常在想，是不是成就真仙必须要真正开辟一个现实世界的洞府。”
“那师兄的意思是？”
“我们不修法力，纯粹以精神定力为修行，定力一成，心境便成。元始道友也说过，修行修行，到了金仙后面不就是修的一个心境感悟？如此说来，我们的定力修行方法不是更加直指玄妙？何必在修行中还要用旧的标准来衡量呢？”
“也就是说，我们需要创造出一套新的修行境界衡量方法？”
“正是，就拿真仙考验来说。开辟洞府，无非是对于一个修士手段、法力以及心境的全面考验，我们不修灵气，法力肯定是不够。但如果我们能在灵台黑暗中纯粹凭借定力开辟出一片洞府的话，那么纯以境界论，也算是真仙境界了。”
“有真仙境界却无真仙法力，嗯，的确也是真仙。毕竟修行为的是求道长生，不是逞勇斗狠，法力手段上欠缺一些也没关系。而且定力精深，境界一至，自然而然就会有种种神通手段出现，不必要刻意研习法术。”
“不过毕竟与普遍认同的真仙不同，等我们自创法门完善到金仙境界后，便制定出新的境界名称吧，不论修行实力，直指心境关窍。”
“师兄所言极是。”
接引略略点头，金莲花瓣缓缓闭合，他的面容也消失在准提灵台之中。
准提身躯一震，睁开双眼，从临时休憩的山洞中走出来，举目遥视东方。他现在天眼通已经颇为了得，最远能看见千万里之外。夜晚已经过去，远远的旭日东升，有一座高峰依稀擎天而立，直刺晴空，突破云际，投射出一片黑影。那是天柱不周山，盘古脊柱所化，也是洪荒世界的正中心。
“不知道何时才能走到那里。”他微微叹息，迈步而行，下一瞬身形已在十里之外。
接引看着黑暗灵台中那棵菩提树重归寂静，略略点头，身后那尊法相忽地金光大盛，带着滚滚梵雷向黑暗中延伸而去。接引的法相金身跟准提的大为不同，一首两臂，面容慈和安详，沉稳不动如后世佛陀。
无量光向着四面八方照射而出，无有遗漏，无有不均，黑暗如潮水退去。
“还是有些乏力，”接引感受到黑暗退到一定程度就不再继续，眉头微蹙，背后金身双手缓缓结印，口诵真言，“唵嘛呢叭咪吽！”
“轰！”
金光如火遇沸油，暴涨而起，梵音禅唱顿时响亮了几分，黑暗再度大幅后退。如此反复几次，接引感觉已经差不多了才停住。
光明驱散了黑暗，留下的则是一片空无之境。接引心念一起，以他的金身法相为中心，地火水风无中生有，凭空出现；随后激荡翻腾，组合扩散，依接引心意而动，变化出诸种胜景。
但见得远山如黛，层层叠叠，不绝绵延而出；又有湖水清澈，烟波浩淼，上有三千白莲华摇曳绽放，片片荷叶青翠而立；湖畔陆地上，绿树茂密成荫，森然成林。天空中无日月星辰，却有法相无量金光照耀，明亮如白昼；清风拂过，水面荡起涟漪，树叶婆娑作响，莲花荷叶随风轻摆，好一片安然世界。
接引仔细打量了这世界片刻，忽地展颜一笑：“这不就是我与师弟出生时的那座山谷吗？只不过变大了无数倍。”
他看了一眼身后的金身法相，感受到不知不觉间比往日强大数倍的神识，知道自己现在已证真仙境界。
“不修法力，专一思维定力，直指心境，此法果然可行。”接引望着四周景象，轻声低喃自语：“此地清净无垢，不染尘世，可称为净土。”
说完此话，他的意识回归本体，离开了灵台世界。
千万里之外，准提的身形猛然顿住不动，他感受到了接引的心印在不断传来喜悦之意。
“看来师兄已经成就真仙了。”他如是想，“这样的修炼速度也算是极快啦，自化形成地仙至真仙，不到一年而已，勇猛精进至如斯，既有诸道友点拨之功，也有山谷数百年积累之效，另外这定力之法只怕也是居功甚伟。”
“不过天道至公，后面的修炼速度估计就不会这么快了吧。”准提回想了一下前世的记忆，“金仙需要明了本心本愿，这就不是那么容易的了。”
血亲复仇殃无辜
倏忽间光阴如流水，转眼数百年已过。
准提也早就证得真仙，在灵台中构建了一片世界，青山巍峨绵延，碧水潺潺环绕，菩提林茂密参天，若仙人隐居之境。既然是构建在灵台之中，准提就将这山命名为灵台方寸山，将他给自己准备的洞府命名为斜月三星洞。斜月三星者，心也，亦是灵台的一种暗喻。
这几百年间，接引与准提已经将禅定之法整理完备，四禅十八重天正好对应修行至真仙极致的境界。为什么是十八重天？因为修行至四禅境界时两人发现前三重天与后面衔接紧密，不似前三禅时那样境界分明，就干脆没有创立五禅，而是一路修了下去，修行至四禅九重天色究竟天之后冥冥有一种到极致的预感，就停了下来。
“再往后就是金仙了，一切修行方法都是到真仙极致而止，再往后无法可依，只能凭借修行感悟与前人经验，在道行上一次次提升了。”接引如是说。
“师兄所言极是，真仙至金仙难若登天，不知道师兄有什么想法没有？”准提在灵台中问。
“我有了些想法，但不明之处甚多。现在我一路向东北行，打算去北冥之地拜访鲲鹏。听说他在北冥向众生开讲，法会内容包罗万象、广博深远，又乐于答疑解惑，或许他可以帮助我一把。”
“那便祝师兄好运了。”
这是准提在三百多年前与接引的一段灵台对话，当时两人已是真仙极致，禅定之法臻至完善，他心通、神境通两种大神通也随之出现，只不过他心通并非是能看透别人的内心想法，只是能感知对方情绪，并且进行心灵传音而已。
神境通对于准提来说就有用多了，瞬息之间，便可身跨万里之遥，入水不溺，入火不焚，入泥沼而无碍，速度比平日何止提升百倍？加之他心通玄妙感应，可以察觉四周是否有修士存在，不会错过论道机会，两两相配，事半功倍。
“尸弃道友所言极是，金仙境界须明本心，方可成就。然而本心差别，亦可导致成就差别。”在一处山谷中，准提笑着对一个顶有高髻的道人说。这个道人原本是西方修士，从名字上就可以看出。他有感于西方贫瘠，修行难有寸进，就携着几个相熟的道友一起选了处靠近东土的灵山福地住下，将洞府取名作夹龙山飞云洞。
这一日，准提来到附近，恰好感应到此处有修士，就前来拜访问道。结果众人他乡遇故知。自然是一见倾心，相谈甚欢。
拘留孙道人在旁边面带疑问：“准提道友此言何解？”
“我与接引师兄将本心本愿分为大小乘，大乘者心愿广大，志向宏远，践行起来也颇为困难，小乘者心愿往往是只求自身解脱，践行起来就容易得多了。明了本心为金仙，实践本愿为大罗。以此观之，大乘小乘成就大罗金仙难度岂可以道里记？”
“原来如此。”尸弃、毗婆尸、拘那含、普贤王、龙种上智尊王等修士连连点头。
“那这大小乘之间有何分别吗？同样是大罗金仙，又有什么不同？”一个叫正法明的修士问。
“我与师兄打算证得金仙后，根据自己的修炼方法重新界定修行境界，为其取一套新的称谓。”
“新称谓？”毗舍婆重复了一句，语气中带着疑问。
准提侃侃而答：“用同一个称谓来含糊表示不同的成果的确不合适。按照我们的推算，大乘修士的修为应比小乘高明得多。而且金仙之后，修行即是修心，小乘修