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难题。
段嘉宏说：“走吧！我们先去轵城镇吧！”“好！”他们全都同意了。
而壮飞正看着这里所立着的人像，说：“这人会不会就是愚公啊？好像说愚公就是济源市的人！愚公移山，这个故事可是家喻户晓啊！”
段嘉宏笑了，应道：“这位小哥有见识！的确，石像就是愚公！除了愚公之外还有晋朝名大夫先轸以及西汉丞相张禹这三人都是比较有名的！”
壮飞叹了口气，说：“唉！有时间真想去看看，不过现在可没有空啊！还是正事要紧！”壮飞这一话可真是说到点子上了，他们来的目的原本就是要寻找忠义剑，所以现在就得急着去寻找忠义剑，其它的事都得先按下不理。
于是便由常玉阳和段嘉宏二人带着一起到轵城镇去了。在暗中有人在监视着他们，随时都可以对他们不利。“唔？”风清子发出了这怪怪地一声，可回头一望，什么也没有！风清子不由觉得是不是自己神经了？
由于自己有车，在轵城镇的住所也早已安排好了。常玉阳和段嘉宏二人带着他们先去轵城镇泗涧村聂政衣冠冢和聂政祠参拜一下，了解一下这个历史上有名的刺客聂政。
常玉阳便先说了：“聂政、聂荣姐弟死后，他们故乡的人很快就得知了消息，便在轵城镇泗涧村的聂氏故园修建了聂氏衣冠冢。聂政衣冠冢高七米，占地面积三百余平方米。至宋代，在冢前又建‘聂政祠’，祠内供奉着聂政及聂母、聂姊的彩泥塑像。”
彰灵先问了：“那聂政的衣冠冢里是不是藏有忠义剑啊？不过也是谁敢轻易地开挖这个衣冠冢啊！”
常玉阳和段嘉宏同时地摇头了，常玉阳回答：“不是！因为据我们所掌握的古籍记载，当聂政和聂荣死后，他们家乡的人立即就修建了这个衣冠冢。可是又有人觉得他们的这个衣冠冢不满意，认为如此，聂政的英魂不会回到故乡去保佑他们的，反而只会留在禹州。”
“便又去了韩都阳翟盗取了聂政的东西，以此再秘密地葬一个衣冠冢，也是表示可以让聂政的英魂归英里。其实重要的就是这个秘密的不为人所知的衣冠冢！忠义剑就极有可能藏在这里！所以说，聂政故里有两个衣冠冢，一个是明的，一个是暗的！忠义剑就是藏在这个暗的衣冠冢！可惜两千年来都无人知道聂政暗的衣冠冢在何处！”
经常玉阳这么一说，彰灵他们这才明白了，便跟着参观看了一下聂政衣冠冢。
聂政祠不大，仅有一间大殿，据当地人介绍初修于宋代。大殿中有三尊泥彩塑像，居中为聂政，左右分别为聂母与聂政的姐姐聂荣。居中为聂政的原因就是因为这是聂政祠当然得以聂政为主了，而聂政的姐姐是必不可少的人物，要是没有聂荣哭聂政，也就没有聂政流名千古了。
聂政像为坐姿，挺胸昂头满脸红润，真个是侠胆仁义之像，让人看了就肃然起敬。就是少了剑，按理说，聂政持剑闯出了千古义名，可为什么塑像却无他的剑呢？而且春秋战国时文人亦佩剑啊！剑可是身份的一种象征，也是可以用来点缀的！
当卫道一听解说此祠初修于宋代，那么就可以理解了，宋代之时，崇文抑武，所以文人亦佩剑这一多年的传统被压制，男儿的血性也受到打压，所追崇的侠义之风也受挫，取而代之的是手无缚鸡之力，百无一用只知读书的风气。所以宋代之时，聂政这位千古侠客的像没有雕到佩剑也就不足为奇了。
大殿前廊散布着数通石碑，无言诉说着历史的久远与多年来古往骚客文人雅士对侠客的敬仰。而其中竖立的新碑上的一段话则是对聂政的评价“聂政一屠夫耳，所以名垂后世者，在其人格。士遇知己，感恩图报，仗剑而行，志在必达……”
据守祠的当地人解说，聂政第一次杀人是在魏国轵城，他第一次杀的是谁，司马迁没写，不过泗涧村的人都说，他杀的是一个地方官，因为官府在征地，量地时，地方官使了黑手段来欺榨善良的百姓。
聂政看不过去，路见不平拔刀相助，杀死了阴险的地方官。为了避祸，聂政带着一家人背井离乡跑到齐国。在齐国，聂政还是继续做他的屠夫来养家糊口。
直到后来严仲子听闻了聂政之名，便知己待之，聂政母死，守孝三年，姐嫁之后，方可以士为知己者死。义薄云天！
彰灵听了这解说，他最关心的自然是这一行的目的，便问：“不知可有传说留传下来，聂政杀韩相侠累的是忠义剑呢？还是什么啊？对了！还有另一个故事，广陵散这一曲说是刺杀韩王而不是韩相，到底是谁对呢？”
这可难住了人了！毕竟这是历史古籍记载不全，大多说法都是按聂政是刺杀韩相侠累，而广陵散这一曲中说刺韩王则被人认为极有可能是后代的文人附于风雅罢了。可是在出土的汉代壁画中又有聂政刺韩王的壁画，会不会是汉代的文人附于风雅呢？
可是向导很显然他一定是被人问过了，脸色不变，也很镇定，看得出这略显刁难的问题他作为聂政祠的向导自然是经历得多了，气定神闲地回答：“不管是刺韩相还是刺韩王也好，聂政的忠义倒是真的，他的事迹是真的！在感染着一代又一代的人，他的精神永存，这不就足够了吗？两个故事无不强调的是聂政的精神！这才是最为重要的！我们要学习的就是他的精神啊！”
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第十三章 遇袭
向导说的这一番话，回答得很巧妙，彰灵倒也没话可说了，表示认可地点点头，不过从向导的语气中，向导也不知道忠义剑。彰灵脸上有失望，低声地说：“可惜！没说到剑！”
向导听见了彰灵的话，他耳朵可真尖啊，不由瞥了一眼彰灵，然后说：“剑？聂政的剑吗？据传是忠义剑！”这一下彰灵可来兴趣了，说：“忠义剑？真的是忠义剑？可有忠义剑的下落？”向导直摇头：“聂政死后据传是随聂政下葬了，有说是在禹州聂政台，有说在我们这里，到底是在哪个地方就无人可知了！”
彰灵眉头皱得紧紧地说：“真的没有下落吗？”向导摇头：“没有！都两千多年了！都没有人知道啊！”彰灵无奈了，本以为能找到线索，可是最终还是一无所剩。常玉阳看着彰灵笑了，似乎在说要是你能随便地就在向导的嘴里问得出来，还用我们这么辛苦还找不到吗？
卫道看了看聂政像，说：“可惜啊！他没有剑！要是这个聂政有他握剑的样子，我们就能知道他所使的剑是什么样了！可惜这祠是宋代所建，偏偏又是重文抑武的宋代！不可能会画上剑的。”
“昔庄子知赵惠文王喜剑，便养剑士，让剑士互相来比试，每年下来互相比试死伤的一百多人，这样三年，国力衰弱，诸侯都打赵国的主意。庄子投赵王所好，身穿剑服，佩剑就是以三剑来规劝赵王。”
“哪三剑？天子剑，诸侯剑，平民剑！便说动赵王。为此赵王三个月不出宫殿看他养的剑士比剑，为此，他所养的剑士尽皆自杀在他们的住所了。由此可见，春秋战国时，华夏男儿是热血的！只因赵王已明事理，所养剑士尽皆自杀，今人无法理解剑士行为，可在古代却是正常不过，很符那个时代男儿的思维。”
“晏子二桃杀三士的故事也就是突出了那个时候男儿都是重名誉胜于生命的，重诺则轻死。一腔热血可洒长空！像好死不如赖活的思想在他们那个时代是被鄙弃的，而在我们这个时代好死不如赖活，人不为己天诛地灭的思想是盛行的。所以古人的思想不是我们今人以我们今人思想和规则能去理解的！每个时代都有每个时代的不同啊！”
卫道所说的话，其他人不由颔首以示赞成了。常玉阳等倒是对对卫道投来了钦佩的目光，看来卫道懂得真不少。
最后卫道不由长吁短叹：“可惜！可惜！未能见到聂政剑啊！不然就可以知道忠义剑是怎么样的啦！”常玉阳说：“这里我们以前可是调查过不知多少次了！没有一点点的发现！况且这里是宋代所建！聂政的藏有忠义剑的衣冠冢应该不是在这里的！”卫道一听，表示明白地点点头。
在这个祠里看完了，也回轵城镇了，常玉阳早就找好了住所。他们便去常玉阳所安排的住所，时间尚早，他们倒是得出去溜达溜达，转悠一下，熟悉环境，可是城镇的就不用太过于在意了，市政建设方面，挖地也挺深的，要发现古墓应该也发现了。
不过也难说，毕竟聂政墓也是两千多年的事了，怎么个发现法还真是挺难的。只能是多留个心眼了！至于怎么个找法，可还真难！