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曲振声拿到图样有三点疑惑，一是不明白为什么官方要管道观供奉谁？二是不明白为什么要把道祖老子换成三清还画好图样，这也不符合李皇追封祖先的尊崇之意。三是对三清的来历，他也不是很明了。
不要笑话曲振声，他身为道观之主，居然说不清三清来历。那是在唐代，有仙佛显迹于世，道人谈天尊不凭传说。人间确实没有见过元始与灵宝现身。
曲振声问梅振衣道：“我读历代道书，元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝乃混沌生太极、化阴阳二气之意。师兄是仙人弟子，能对我解说明白吗？若师兄也不清楚，可否去请教东华上仙？塑此神像每日供奉朝拜，总要弄个明白。”
梅振衣笑了：“不必解释，我可以告诉你元始与灵宝是什么，它们只是一种称谓，并不是两个人。”
历代道书中描述的元始与灵宝，是一种“存在”与“追求”的本源哲学用语。如果在仙人眼中真正有所指代地话。“元始”就是“无边玄妙方广世界”，无边无际一无所有，无所谓混沌清明；“灵宝”就是“灵台开辟造化之功”，超脱中混沌直指清明的过程。
将元始与灵宝具体为两个神坛上的造像，与太上老君并列，含义上是道、法、人三位一体。与佛门的佛、法、僧三宝之称有类似的寓意。所以道观中供奉三清无可厚非。但要搞清楚，并非仙界中有元始与灵宝其人。
这就是梅振衣对曲振声与程玄鹄说的话，假如他没有经历那漫长的三年定坐，也不会了解这些，但今天已经清楚了。他心中还有一些念头没有说出口，只是自己在想…………
道、法、人三位一体是一种超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗间还有庸俗的理解方式。来源于门派之争。张三供奉太上老君。李四就供奉灵宝天尊，压张三一头。王二见李四供奉灵宝天尊，他就供奉原始天尊，号称祖师爷更了不起，再压李四一头。到头来谁也扯不清，于是乎三清并列于神坛之上了。
再具体到当朝，武天后竟然以帝王之命插手这种事情，天下以修缮名义改建的道观可不止齐云观一家。太上老君跑到旁陪坐去了，这是一种非常隐晦地排挤与贬斥，谁叫他老人家被李唐追为先祖呢？那就抬出两个并不存在的神灵压太上老君一头。
太上老君坐哪里可能都无所谓，道祖就是道祖，他不会与“无边玄妙方广世界”以及“灵台开辟造化之功”去争风吃醋。但对于武天后来说意义就不一样了，梅振衣估计这是武氏称帝前最后一步试探了，如果连“道祖”都摆平了的话，那就意味着李家皇室已经彻底摆平了，亲自登上皇位也就是眼前的事了。
但这些话梅振衣只在心中想没有说出来，只是解说了元始、灵宝的仙家所指，对曲振声道：“齐云观大殿如此改建也好，就立两尊神像列于老君之前，但要对后世传承弟子解说清楚，至于世俗间的误会，修道人心中有数就行了。”
三天忙完许多事，第四天梅振衣终于进了青漪三山，知焰仙子一袭红裙站在随缘小筑门前等他，就似梅振衣眼中的一缕云霞。
“怎么只有你，师父与提溜转呢？”梅振衣问道。
“师父把提溜转带走了，让我们好单独细谈，随我来。”知焰仙子答道。
知焰在人间徘徊了三年，终于拿回飞云岫时发现它已经是拜神鞭，丹霞峰上回赠梅振衣与他结为道侣。但紧接着就闭关三年历苦海劫，一年后梅振衣入境观法一坐也是三年，直到此刻两人才有机会单独相叙。
奇妙的是，两人之间似乎自有一种默契，很多话不必言述。若说他们之间的关系，有男女之情地成份，但也不仅仅是男女之情。
当初地随缘小筑仅仅是原菁芜山庄的前厅加两侧厢房，而现在的规模则要大多了，穿过前厅后面也有了院落。其中就有知焰的修行静室。
静室中什么别的陈设都没有，地上只有两个洁白的吉祥软草垫，他们很自然地面对面坐了下来，就像当初梅振衣破妄而出第一眼看见知焰那样。他们半天没说话，只是看着彼此地眼睛，知焰脸上升起了淡淡地红晕，却没有低头。
“直至今日你才有了地仙修为，但我看你的形容一直就是仙子，无论修为如何，无论过去未来。这才明白想当初你来到人世间。人们为什么就称你为知焰仙子。”还是梅振衣首先开口说话。
知焰浅笑道：“就算是真仙也喜听人口出善言，尤其是你这般夸我，我很高兴。”
梅振衣：“能与仙子携手结缘，我求之不得，已经不能用高兴来形容。听说苦海劫中会经历诸般前世轮回，不知你闭关这三年都经历了什么？”
知焰以问话的语气答道：“你儿时做过梦吗？梦中还有梦，梦中再有梦，如此往复不止，经历种种轮回所见，若定心一失则不可再回。……破关而出等同梦醒。我就是我，与前世无碍，既已明了则不必再提。”
梅振衣：“好个既已明了不必再提，你就是今生今世的仙子知焰。”
知焰：“你也是今生今世的振衣，在敬亭山中定坐三年，脱胎换骨境界俱足。已到苦海岸边。而你历劫的机缘恐怕就在眼前了。”
梅振衣：“我历劫的机缘？”
知焰突然说了一句题外话：“这三年，洛阳牡丹坊地白牡丹给你写了两封信，第一封信是张果收地，那时我还在闭关，第二封信是玉真公主收的，后来都放在我这里。”
白牡丹给梅振衣写了两封信，第一封信在梅振衣闭关后不久，为了回一个消息。因为梅振衣曾托她打听波若罗摩花神下界地消息。白牡丹还真打听到了。不是她找到的，而是对方主动来找过她。约三年前有一女子自称波若罗摩。路过洛阳找到白牡丹，向她打听一个人，那人是一名居士叫韦昙。白牡丹没有见过韦昙，想留波若罗摩也留不住，只能问她将到哪里去。波若罗摩说自己在人世间没有找到韦昙，想去昆仑仙境寻找。
第二封信是在近一年前，回信感谢梅振衣送来的那一船美酒，并说酒很好，就用在花魁宴上了，梅公子的情意她心领了，饮此酒就能想到人。但她又说宴是花魁宴，酒为世间风流名士共饮，梅公子又何必寻此遗憾呢？
看第二封信时梅振衣叹了一声：“梅六发那小子，以我的名义给白牡丹写信，也不知写出什么风流帐，引得白牡丹这样回信！”看完第一封信他又惊讶道：“韦昙居士，我在濠水落欢桥头见过，他当时是一名船夫，可惜后来离开了。”
等梅振衣看完了这两封信，知焰伸出一只手手握住了他的手，轻轻道：“还有第三封信，却是你父亲的口信，白牡丹出事了，从牡丹坊失踪！等消息传到芜州，恰好是你离定境而出的前几天。”
梅振衣语气一紧：“白牡丹能出什么事？她是洛阳牡丹花神与人无争，又有脱胎换骨修为。”
知焰用另一只手拍着他的手背道：“你不要着急，听我慢慢说，师父知道你一听此消息立刻就会赶往洛阳，而且这一去苦海劫不可免。你闭关三年刚回，家中事得处理明白，所以让我等三天。其实清风去了洛阳刚回来，他见过了白牡丹，那位随先生也去了。”
梅振衣心中稍安道：“清风见过了白牡丹？那么她没失踪，我明白了，她一定在洛阳南鲁公府后院小园中藏身。那是我当初给她准备的避难之所。”
白牡丹地事情，还要从梅振衣离定境而出地十天前说起。那一天武天后在太平公主、武三思等人的陪同下游玩上林苑，早春时节乍暖还寒，园中花木枝叶已发但含蕾未开。
武天后无意中说了一句：“春日晴和，朕游上苑，却不见一朵花发。”唐代皇太后自称朕，由武氏而始。
武承嗣解释道：“时节未至。”
武三思凑过来接口道：“我看不是时节未至，而是万事俱备只欠明日一缕春风，天后圣意未决。百花不敢绽放相迎。只要天后下一道恩旨，花神也得听命。”
这是什么话？表面上听起来是肉麻的马屁，其实也是隐语，他一直想煽动武后早日称帝，借花开时节为由头，暗示武后时机已成熟，就差一道懿旨了。武后听了不动声色，点头微笑道：“是吗？那朕就下一道法旨试试。”武后当即命太平公主拟旨一道，书写于黄绫之上，亲自加盖人皇印。挂于苑中向阳高枝。想当年敬亭山封神是高僧智诜传旨，而这一回是武后亲自当场颁旨。法旨上写道…………
“明早游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”
当天又下旨，招集百官次日同游