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还好钟离权已经决定下月初二就举行正式的拜师仪式，答应拜师之后把飞云岫赐给他，这样他就可以让知焰回昆仑仙境复命了，也不至于一直流落人间。这是个好消息，应该提前对她打声招呼。其实梅振衣也是找个借口，想和知焰仙子见上一面。
走进随缘小筑，知焰仙子却不在，正厅里东西厢房都看了，空荡荡的没有人。这里显然有人住过，桌椅都很干净。一丝灰尘都没有，门前的小空地上也没有一片落叶。可能是知焰有事离开了，那就在这里等她回来吧。
等待的时候，梅振衣又四处看看，这才意识到随缘小筑只有桌椅、字画、屏风、格架等等会客的摆设，这里本就不是住人地地方，平常的生活设施什么都没有。
就算知焰不食人间烟火，但此处也不是舒服的留居之地。修行人打坐还需要一间合适的静室和一个舒服的蒲团呢。想到这里梅振衣走出了门，在山边转了一圈，拔回了一捆草。
他拔草干什么？这些可不是普通的草，而是一种特殊地吉祥软草，它一种九年生的草本植物，生长到第九年开花枯萎。枯萎后的当年冬天草茎变为纯白色，大约有一尺多长。很细很软却非常的柔韧，里面的纤维质有些类似于软麻，却要细腻的多，一般人用全力也扯不断这根草茎，却可以绕着手指缠好多圈。
梅振衣坐在厅前，开始一根一根的搓草茎，他是用御器的法力搓地，两手中间有一片片灰白色的烟雾状东西散开，掌间留下的是去掉了杂质、经过法力炼化过的吉祥软草茎。
这已经是一种炼器之术，没人教过他。钟离权虽是一位炼器大师，也还没来得及传授，都是他自悟的。他以御器之法用身心去感应草茎，炼化其中细腻柔韧的纯净纤维。
这一手功夫是他随左游仙行游万里、暗中以拜神鞭炼药时想到的，但此时他不是在炼化吉祥草地药力，而是在炼化这种草茎材质本身的物用。相当于以身为炉鼎，以心念为炉火，炼化这件东西使之成为一种特殊的材料。不是什么东西都可以这么炼制的，梅振衣在山中转了半天，以神识四下感应。特意选中了这种年前刚刚枯萎、通体洁白的吉祥软草。
不要小看这么一番加工，从他手里出来的吉祥软草茎，不仅寻常刀斧割不断，而且可保百年不朽，材质纯净没有杂质。放在手中的感觉也非常柔软舒适。
草茎加工完了。他开始编织，一根根草茎在他的指间穿梭跳动。他在编坐垫。草茎很软很细，他编的纹路非常致密，还带着装饰性的环形花纹。这一手编织功夫是他穿越前小时候在村庄里学地，放假时编些坐垫、花篮、帽子、小工艺品等拿到集市上去卖，可以换点零花钱。
穿越到唐朝来了，这么些年过去了，梅振衣的手艺不仅没有生疏，反而变得更加灵活。编着编着，指尖的软草茎似相识多年的老朋友，唤起了他很多记忆。
刚才见到何幼姑的时候，他又想起了曲怡敏，心有所感，而此时思绪则飘出很远。仿佛他又回到了梅公河旁那个叫梅家原的村庄，那个叫梅溪的孩子，吃百家饭长大，小小年纪行走江湖，又来到北京读大学，认识了美丽大方的曲怡敏，还有那位和蔼可亲的曲老头。
不知不觉中，一扇纯白的吉祥软草蒲团已经编完了，他又开始编第二个。天色渐渐黑了下来，屋子里没有灯光，但梅振衣已经不再用眼睛去看，就是以神识去感应，那些软草茎仿佛有了生命，一根根自动地在他指间跳动、缠绕、穿梭，当天空完全黑了下来的时候，第二个蒲团也编好了。
梅振衣从回忆中醒过神来，知焰还没回来，他摇了摇头安定心神，又想起了今天问钟离权师父的那些话。钟离权没有回答，那就趁这个时间，去灵台中问孙思邈吧。
灵台中孙思邈还是慈祥的长者形像，听见梅振衣问的话，微笑着说了一番道理…………
钟离权为什么要立那一戒？修行中关于“欲”地戒律从来不是为戒而戒。就以色戒而言，立戒本身解决不了色欲勾牵，如果心性洗炼不够，就算你不破戒，一样会被心魔所扰。不能干地事情还不能想吗？定境中这一想，麻烦就来了。
那为什么还要立戒？如果心性境界不到。又不以戒律节制的话，容易食髓知味沉溺其中，那么修行者地心性就很难再穿凿了。况且在炉鼎未成，气血未足之时，万一纵欲过度，就别谈什么心性了。连修为都会退失。
所以为“欲”立戒常常是一刀切的禁止规定，不是从根源上解决，而是防微杜渐，直到修行者自己心性境界已足，无需此戒也能约束心性。到了那个地步，所谓的戒也就无所谓了。再比如说色戒，修为到了一定地境界之后，还要依着这一戒的约束才能不受勾牵。本身就是着相。
世人常谈着相不着相，其实只有大成真人才有资格谈“着相”一说，达不到这个境界很难分清何为本、何为相。
一般门外人不懂，修为未到大成的修行弟子也不明白，再加上各人的资质、悟性千差万别，所以师门立戒是一刀切到底统一约束，无法也不能公开解释清楚的。否则容易遭到门外人妄议，也可能引起种种误会。
说到各门戒律，依据师传道法的不同，有地是贯穿始终的，有的是师父临时给特定的弟子立下的。比如钟离权欲传授的丹道，并不戒男女之事，却根据梅振衣的情况，临时给他立了一戒。假如梅振衣自己破了戒，师父可以不收他为弟子，又或者他的心性境界到了。这一戒也就不存在了。
所以钟离权会说梅振衣问地那一番话是废话，他没解释，灵台中的孙思邈给讲透了。从另一个意义上来讲，也是定境中的梅振衣自己悟透了。
贯穿始终的戒律也有例子，比如说孙思邈收梅振衣为徒时，让他受了一戒“勿为含生之害”。这一戒也很有讲究，它与一刀切的“不可杀生”是不一样的，贯穿梅振衣修行的始终，只要他还认孙思邈这个师父修医家道法，就得守这一戒。
话说到这里。梅振衣道：“多谢师父点明，腾儿知道了。”
孙思邈道：“你知道了，却没有真正地参透，仅有悟性不行，修行中需要历证方可。腾儿。我见你心思有此杂乱。可知其中源由？”
梅振衣：“知其中源由，却说不清楚。”
孙思邈：“既然说不清楚。那就去吧。”
梅振衣：“去哪里呀？”
孙思邈：“去那缘起之处啊，眼前的为师只是在你灵台中的一道心印，但人们自己也会给自己下心印，却恍然不觉。这一去，如不能彻悟，就不要回来！”
孙思邈说完话突然一挥衣袖，灵台中的场景变了，或者说梅振衣的定境发生了前所未有的变化。他不再是于定境中与孙思邈对话，而是离开了定境，人却没有“回来”，元神不再外感，彻底“迷失”在“自我”当中。
灵山心法修行了这么长时间，破关之时，连梅振衣自己都没想到。世界突然变了，灵台中的孙思邈消失了，他也分不清自己是否还在定境中，但周围不再是承枢峰上的随缘小筑，而是一条人流杂乱的大街，前方路口有一辆公交车正在驶过。
他居然回到了二十一世纪！梅振衣甚至还记得准确的日期，就是二零零八年十一月十四日下午，他正走出校园准备去市场买水果。他身后跟着三个鬼鬼祟祟地地痞，前面不远处有一个一尘不染的水果摊。怎么回来了？难道又经历了一次穿越吗！自己究竟是梅振衣还是梅溪？这是在做梦吗，却不像是梦，所有的感觉都是绝对的真实而清晰！难道是在恍惚间做了一个漫长的梦，梦见自己去了唐朝？…………“梅溪”有些懵了。
知焰在夜色中走进随缘小筑，一眼就看见了地上散落的吉祥软草茎，还有两个崭新的蒲团，梅振衣正在其中一个蒲团上静静定坐。
知焰的神色变了，以她的修为，竟然没察觉到梅振衣在这里，看见了才知道。这不可能啊？紧接着她想到了一件事，看着梅振衣微微点了点头，却又皱起了眉头。
眉头刚刚蹙起。又突然回头看去，只见钟离权不知何时也走进了随缘小筑。他们两人都很小心的收敛起周身神气，也没有开口说话，不想打扰定坐中地梅振衣，只用神念交流。
“他入妄境了吗？难怪我进门前没有察觉他在此地。”知焰在神念中问道。
钟离权以神念答道：“是的，火候到了。却是在此地。这对我徒儿来说是好事啊，仙子何故皱眉？”
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