按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
笛照媲涫歉龅赂咄氐拇蟪迹阆氤没＃梦约盒ЯΑ５毖照媲淅吹嚼畹拇筇希畎才帕瞬拷∏в嗳耍脸雒骰位蔚募獾堆鹱耙钡粞眨丈裉匀簟⒗湫σ远浴＠钅惩挪怀桑愀奈眨鹩Ω赵紫嘀弧Ｑ绽魃厮担骸昂伪厮Ｕ庑┗ㄕ校盐乙坏犊沉嘶估吹猛纯煨 焙罄矗钣忠曰鹕胀玻找患叫苄芰一穑棺远松锨叭ィ畈胖姥盏募嵋悴话危辖艚 ９肆侥辏钕Ａ冶埽团扇死账懒搜照媲洹�
“筋”韧而不易断，颜真卿真是字如其人。
如果说，文章与书法都是人们内在意志的反射，似乎是有几分道理的。
柳公权是唐文宗时期的翰林学士。有一年夏天，文宗在偏殿与大臣闲谈。文宗为了显示自己的俭仆，就故意抬起衣袖说道：“这件衣服已洗了三次，袖口都有些褪色了。”大臣们都随着附和，推崇皇上的美德。唯独柳公权却肃然回说：“真正明君，应该用心于家国大事之上，起用贤才、赏罚分明、广听言路才能使社会乐利祥和。岂能以穿件洗过的衣服而沾沾自喜，陛下实在不能沉溺在这些细微末节了。”唐文宗果真受教，还任命柳公权为谏议大夫一职。由此可见柳公权的硬挺骨气和为人的正直。
回看唐初的“草圣”张旭和怀素和尚，两人都是崇尚自由、不拘小节之人，每每于醉后落笔疾书，笔势灵动放纵，时人称为“颠张狂素”，尤其怀素一字值千金，被称“千金帖”。是又一例。
智慧悟语：每个人都有一张他应得的脸。
一个拥有成功或失败、优雅或粗鄙的不同性格的人，他也会在日常行为和事物中展现出来，如果仔细观察，一切都将无所遁形。
35。诗人止步！
唐代是中国诗人最多的一个朝代，其中又以李白、杜甫和白居易最为后人所称誉。三位诗人的一生都有个共通点，就是写诗之外还希望能登上政治舞台，做一番扶国济民的大事业来。
最天真的是李白，好不容易挨到了四十一岁，才因贺知章的推荐进了翰林院做供奉。玄宗很欣赏李白的才情，曾经为他“御床赐宴”、“御手调羹”，可李白就是不领情，还写了些“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”的大话。
有一回，李白又在宫中喝得大醉，玄宗叫人用冷水将他浇醒。半醉半醒的李白觉得脚上的靴子很束缚，就双腿一伸对着一旁的宦官头子高力士说：“脱靴！”高力士不好在玄宗面前生气，只好照做。但从此怀恨在心，经常在杨贵妃面前中伤李白，逼得他只好辞官归去。
杜甫与白居易也和李白一般样，好不容易捞了个“左拾遗”的小官，却因为好批评朝政，一个被贬为华州司功参军，一个流落到江州当司马。
诗人大多是政治低能儿，走进不属于自己的舞台，结果总是颠沛流离过一生。
宋朝的苏东坡也因爱说话而三次被贬，他第三次被贬到海南岛一带，再有第四次，恐怕就贬到台湾来了。苏氏写过一首《洗儿诗》：“但愿生儿愚且鲁，无灾无害到公卿。”不知是感叹还是觉醒？
晋朝的田园诗人陶渊明也写了一首《责子诗》：“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。天运茍为此，且进杯中物。”不知道是无奈还是知命？
李白也有四个儿子，长子呆、次子傻、三子痴、四子愚。不知是否因此而“无灾无害”？
诗人们一生同情民众又无力改变现实，一旦怀着天真浪漫的想法走进政治丛林，能在老泪纵横中了结余生的，还算是一种福份，否则溅血五步、身家不保的事是屡屡发生的。所以说，政治舞台请诗人们止步！
智慧悟语：艾略特在他的长篇史诗《荒原》中曾提出一个概念：当别人怎么做，你就怎么做，别人告诉你怎么做，你就怎么做，却没有勇气过自己要过的生活，那就是荒原！
你是站在生命的舞台上？还是走在荒原中？要问问你是否遵循内心直觉的喜悦！
一个以文治国，武勇男儿成了悲剧化身的朝代。在千古浩叹中，我们如何从中看到英雄人物在无奈中寻求的浩然正气？成就个人百世传颂的功业？
36。“陈桥兵变”的功过
唐朝灭亡之后，中国历史又进入分裂割据的局面，史称“五代十国”。
赵匡胤时任“后周”禁军统帅，官名叫殿前都点检。公元九六0年，契丹进犯，边境告急。后周世宗派赵匡胤率大军出征，不久周世宗病死，由七岁的恭帝继位。
当大军行至离京城十公里的陈桥驿时，赵匡胤和亲信赵普策动兵变，便在军中散布流言：“现在皇上年纪太小，不知道我们冒死打仗的辛苦和功劳，倒不如先立点检为天子，然后再北征不迟。”
军中众将士衡量局势，当然举双手赞成。于是，隔天一早，赵普便率军士将私下制好的黄袍，群情激动的拥赵入大帐，把黄袍披在赵匡胤身上，向他跪拜，高呼万岁。
赵匡胤起先佯装推辞，并说了些伦理道德之言，但最后还是拗不过众人的请命，半推半就登上王座。然后整军回师京城，兵不血刃地拉下恭帝，做了宋太祖。史称“陈桥兵变”。
史家论“陈桥兵变”，大多抱持较宽容的态度。主要是认为当时周帝才七岁，而四邻又是满怀野心的军阀，如果趁后周“主少国疑”进犯，天下势必烽烟四起，分裂之局又不知要延续多少年。赵匡胤不流血取得政权，使天下迅速趋于安定，似乎也是功劳一件。
但历史似乎并不是这样演绎的。
赵匡胤立国之后，就因为自己是如此得到皇位的，生怕哪天拥有兵权的将领如法炮制，一即位便演了出“杯酒释兵权”的戏码。影响更为深远的是，宋太祖干脆订下后世宋朝“以文治国”的最高战略指导原则，使得宋朝有兵无将、国势日衰。
宋朝代代实施中央集权，又任武将被文臣随意糟蹋，虽然朝廷库房不虞匮乏，但最后却都拿来赔款议和之用。所以说赵匡胤是由于自心的恐惧，而陷宋朝于文弱不堪之局，“陈桥兵变”的历史定位似乎是值得商榷的。
智慧悟语：恐惧，是人类内心深处一头不易驯服的野兽。人往往因此产生一种“自卫”的本能，而做出一些冲动的事。
要克服内心恐惧产生的冲动，最好的方法是：等冲动三次过后，再决定你要如何去做！
37。杯酒释兵权
宋太祖赵匡胤取得天下后的第二年（公元九六一年），问宰相赵普巩固统治之道。
宋太祖叹息一声，问赵普：“自唐末以来，数十年间，历经了八姓十二君的变局，兵灾不断，生民涂炭。我想让天下息兵，长久安居乐业，该如何做？”赵普于是趁机建议：“削诸将兵权！”
宋太祖深感赞同，便想了一个柔性劝退的方法。有一天，太祖宴请石守信等大将，饮食谈笑间，太祖就说：“带兵真是一件辛苦事，而且容易引来君臣之间上下猜忌，如果不必带兵，多买些良田美宅，享受富贵，以终天年，才是人生最快乐的事呵。”石守信等领会了皇上的意思，便谢说：“皇上顾念我们的辛劳，又为我们设想周到，真是犹如生死骨肉之亲。”第二天全都称病请辞，交出兵权。历史上对于这次能和平解决权力分配的重大事件，美称为“杯酒释兵权”。
宋太祖之所以提出“杯酒释兵权”，与他生长的时代和成长背景有极大的关联。
一来，他看到唐末专制一方的节度使形同割据一方的军阀，各种势力逐鹿中原，造成五代十国的纷乱。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”正说明当时兵灾的可怕。
二来，赵匡胤年轻时，投军于郭威旗下。但郭威曾以“清君侧”名义，举兵攻进汴京。后来，郭威的部下甚至撕裂黄旗披在郭威身上，黄袍加身，称为周太祖。
有鉴于此，宋太祖的“杯酒释兵权”想法，可以说是其来有自。聪明的是，提出和平解决的办法。大凡历朝历代的兵乱之源，常起自于在上位者想中央极权，而有实权的将领又都拥兵自重，于是，一幕幕权力保卫战的人性冲突大戏，一再上演，清初“撤三藩”便是典型之例。
以“智慧”代替“武力”，柔性解决人性中贪婪的权力欲望，是宋朝之幸，也是苍生之幸！
智慧悟语：日本柳生石舟斋，是一名稀世剑客。柳生流剑法曾令德川家康大开眼界，而更令他惊服的是柳生的“无刀理论”。
柳生流主张武道的最高境界是“无刀”，能不拔刀而赴战胜敌。换句话说，�