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周大民分析：“假如古代人的肉身同现代人魂魄的适应性等同于现代人的肉身同古代人魂魄的适应性，不应该出现这种有差别的现象，难道是因为现代人的发育不同于古代人？”
张正问周大民：“你现在的魂魄以前是在泥胎身上，所以impotence，而克隆人只能克隆这句肉身，或者也许还有肉身内的魂魄的特质，所以具备普通人能力。”
大家沉默一阵。
张正作了一套健脑运动，说道：“我明白是怎么回事了。”
大家都看着他。
“科学的研究方法是大胆假设小心求证，大胆假设依据分类归纳后的直觉，小心求证依据推导事实与实际事实是否相符。现在有这几类存在：魂魄，肉体，性能力，有他人魂魄寄居的肉身，僵尸。性能力终究要靠肉体来表现，两者关系强于魂魄与性能力的关系。这种假设无法推导出与事实相符的结论，错误。性能力要靠魂魄，和肉体融合充分的魂魄的启动，人死而复生变成僵尸，魂魄曾短暂离体，所以，但魂魄的强度比较大的情况下就可以避免出现那种状况。至于克隆人，很可能是只得到了肉体敏感反应的特质，由于魂魄与肉身融合的不够充分，克隆出来的人的魂魄很弱，但肉体的敏感反应却因此得到充分发挥作用的机会。换句话说，性命交关，性能力旺盛是魂魄与肉体交融充分的表现。”
沉默。
“什么样才算融合充分？”
“怎样才能充分交融？”
周林、周大民几乎同时问道。
“你这样说岂不是说，我的肉体被他们两个的魂魄强上了吗？”周民瞪大眼睛问。
“你的肉体？”张正诧异地问。
“他们？”周大民吃惊地问。
第四节 命魂精魄
思想有多远，就能走多远。这是一种怂恿、一种引诱，是与“人有多大胆，地有多大产”同样鼓舞人心却危害巨大的唯心主义。
墨子说，言尽悖。把话说绝，使用“XX全都是XX”、“XX就能XX”等句式的命题常常是悖谬的、会被现实否定。
对于个体意义上的人类来说，有限的生命是造成悲剧和失败的主要原因，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。思想走的再远，路还是要一步步走，时间用尽，完事大吉。作为一个整体，思想走多远，人类就能走多远，代价是每个人能走的路越来越短。漫长的学习过程占据了生命的大部分时间，真是巨大的悲哀。人类的统治地位最终会被人工智能取代，这是符合逻辑的推断。
但这个世界还有张正、道玄、菲特烈、周民这样的存在。他们的存在超出人类的某些思维逻辑，给科学研究带来了新课题，给人类带来了希望。M国第三大有线电台经常搞一些灵异、超现实的影视节目，慢慢的竟然引发了幻想主义的大爆发。
可惜，任何事都有代价，张正等不得不禁欲，免得内心烦躁走火入魔前功尽弃。道教不是双修术吗？当然，但双修术早已失传，在传说中也只是一种类似于“柏拉图式爱情”的精神契合办法，彼阴阳已非此阴阳。
问题还不止于此。孔子到了“不举”的年龄可以“不逾矩”，主要是精气衰竭没有了过多的欲望，没有了明知不可为而为之的执着。张正等却是越活越年轻，精力充沛神气十足，执着地追求活得更久活得更快乐的目标，没有吃过“猪肉”不知道弗洛伊德所说的原初动力是那么诱人尚可安然，看到了禁果却不能采摘，不是如同要命一般难受？
张正曾经思考过“这个”问题，他比照根据人类的一些研究材料来进行分析。人类虽然渺小，却非常神奇。他们利用一种完全不同于法术修炼的方法取得了可以与其他存在抗衡的实力，——最不济也可以同归于尽。更加神奇的是，每个人脑袋里都可以产生许多关于这些“另类”存在的幻想，极少数人可以机缘巧合下进入另一层次的世界，而几乎所有人都将那些存在拥有的力量归之为“超自然”。为什么会这样，是因为人类整体创造出的世界对个体的人充满了神秘？但最神奇同时也是张正最感兴趣的地方还是关于人类的两性相处的理论。有研究指出，（包括但不限于人类的物种）（未必是有意识的）“选择”有性繁殖是为了使基因可以更好地适应充满了敌对和不稳定性的世界。可是，汗牛充栋的关于爱情的文学以及那种莫可名状却无比强烈的情绪足以使人将这种“科学主义式”的教条扔得远远的。那是一种灵魂上的振颤，却又与肉体刺激那样和谐地融合。这种令人心荡神驰的感觉据说也是为种族繁衍服务的，是为了让人自觉投身于“基因复制”的“运动”中去。安全套的发明破坏了最根本的“意义”，人类开始仅仅为了寻欢作乐而寻欢作乐。所有这些理论都让张正感到眼界大开，同时也让他很难受，使他相信追求长生和力量的道路是以这种具有神魂颠倒功效的乐趣为代价的。
DNA之父克里克经过大量研究指出，灵魂是由人体大脑中的一小组神经元细胞产生和控制的。但是，两性完美媾和的那种高峰体验却不是这种灵魂所能提供的，这种灵魂是知觉、理性的统帅，不是人的直觉的统领，但却和性行为联系紧密。这里的灵魂只相当于中国魂魄说中的“魂”。前述地人类研究都是“天地命”三魂作用下的成果。
魂魄理论非常精辟，将大脑和基本神经反应两部分区分开来，解释了人的生老病死、盛衰荣辱、强弱敏钝。
“人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
“三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
“人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
……地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。”
张正得出“魂魄与肉体融合程度与性能力强弱正相关”的结论就是依据以上的知识。
据说可以“用下体思考”的人一般成就也很大，有人专门列举了许多名人的“风流史”作为论据。其实，这只能说明某一部分人的占有欲和攻击性比较强而已，是精魄的力量统治了其他六魄所致，因为这些人的身体都不算强壮。
人死之时魂先散，魂散而魄不能去则化为僵尸。湘西赶尸匠驱赶尸体就是利用魄后于魂消散而魄有维持人体行为的能力这一原理。但没有命魂（亦即色魂）存在，没有“能力”。
由于风水、天时或者人为的因素，散去的命魂返回被魄控制的躯体，重新占据主导地位，就出现了比较高级的可以吸收月华修炼的僵尸，到了一定程度还可以吸收日光中的能量。他们有两条路可走，一是修炼成妖，以化犼为目标，虽然所需时间短而成效大，但化犼以后再难寸进，即便得到通天教主一类人物的教导也只是法力增大而已，想要进一步的进化却是万万不能的，另一条路是张正选择