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“是啊，那确实，像你这么个年纪了，是该从更高的层面去理解美学的涵义，而不是简单机械地作画。那……你想从哪个方面开始呢？”
“我啊，我自己的想法是……我想先接触一下风景画，不那么具象的，最好是能带点人文气息的。”我想了想，“有个地方虽然就在长沙近郊，但我一直没去过。我看过资料，那里既有人文景观，也有自然山水，我想去那里走走。”
“哦？那是哪里？”
“高上应该很熟悉——洪山庙。”
高上一听，不禁拊掌而笑：“好啊！我也好久没回去看过了。你还别说，那里的容一法师是我的恩人，他就画得一手极好的丹青，但跟现在正统的美学完全不同，属于佛教里的禅画，你可以去感受感受。”
“行啊，霍莘，你倒是真有自己的想法啊。”刘熙也笑了，“嗯嗯，不错。禅画嘛，不拘泥，不刻意，不受规则约束……你还真是会为自己选修学科啊。”
“那就这样说定了哈，我们明早就出发，行吗？”我朝高上说。
“好，没问题，我陪你去！那这样……”高上对刘熙说，“刘老师，我们就调一下课吧，我明天的那几堂课就拜托你了。”
刘熙做了个OK的手势：“放心去吧。”
我回到客房里做了几组简单的锻炼动作之后，冲了个澡，就睡了。今天在市区拥堵的马路上来来回回地跑，还真是感到有些疲倦了。
洪山庙位于长沙的北郊，我们所在的学校在城市的西南郊，两者蜿蜒辗转相距三十来公里，路程稍稍有点远。早上吃完早餐，我们三人就出发了。
在路上，高上向我们介绍了洪山庙的情况。这座寺庙，始建于明朝，最早是一位周姓的庄主依山傍水建的私家庄园。庄主死后，由乡里的百姓出资重新扩大规模修建成庙宇，取名麓峰寺。后历经战乱，寺庙破损严重，到了康熙年间，又由当地富绅牵头修葺一新。
因寺庙所处的山头，是浏阳河与捞刀河的交汇处，每当山洪暴发之时，两道河流一南一北汇聚于此，被山势所阻，激起滔天巨浪，轰然巨响，声闻数里。有人说山石傲然挺立于洪峰之中，惊涛拍岸声若洪钟，就把这座山头取名为洪山。寺庙后来也依山名而改为了洪山庙，一直延续至今。
“你是怎么去的洪山庙的？”
“我？呵……”高上浅笑一声，又敛住了，“家里一场大火，烧得只剩下了我一人。庙里的师傅不收留我，我还真不知道能不能活到现在。”
“哦？那场火……是怎么回事？”
高上轻轻地叹了口气：“不知道，我不清楚，晚上睡着睡着就被火烤醒了，等我爬出来，屋子就垮了。”
“全家……都没啦？”
高上“嗯”了一声，再没后话。我侧头看去，只见他眼睛盯着前方的道路，脸上平静得如同刚刚睡醒的婴儿。
见到高上这样的神情，我也不好再继续追问，一时车厢内显得有些沉闷。
坐在后座的小周开口了：“不说这些伤心的事了。高上，跟我们讲讲那里有哪些好玩的，有哪些有意思的典故吧。”
“典故啊？那里的典故有很多的……你们知道那条河为什么叫捞刀河吗？”
“我知道啊，是三国的时候，关羽攻打长沙时把大刀掉进了河里，周仓潜水帮他捞起来的，据说还一口气逆行追了七里才把刀捞起来的呢。后来，人们就把那条河称作捞刀河了。”
“嗯，那你们知道之前那里叫什么河吗？”
“……不知道。”
“关公的这个典故估计后人杜撰的成分更多——刀剑是古代战将的命根子，哪有可能随随便便就掉进河里的道理。还有一个事情可以佐证——以前啊，那条河叫涝塘河。明代的时候，有位诗人写了首诗，叫《涝塘烟树》，诗是这样写的：‘涝塘树色晓苍苍，尘土安驰正渺茫。十里通衢烟花杂，一弯流水菱河香。穿森啼鸟声声巧，竟渡行人日日忙。遐想不如抛俗果，绿荫深入醉壶觞。’你们想啊，如果东汉末期，因关羽掉了把大刀，这条河就取名为捞刀河，那么，到了明代怎么还有诗人称她为涝塘呢？”
“嗨！你这么一说，还真是有些道理。”关羽不小心大刀掉河里，周仓潜水捞大刀，所以有了捞刀河的名称的故事，几乎每个长沙人都知道，但好像从来没听到有人提出过质疑。
“我在那里呆了一些年头，对那附近的民俗风情有些了解。其实吧，传说中的故事，大多都是后人杜撰的，不过是想借名人的名号提高一下地方的声誉而已。涝塘河之所以现在被称为捞刀河，是有另外的原因的。”
高上侃侃而谈：“元代时，很多北方人因逃避蒙古铁骑，迁徙来到南方，有一些以打铁为生的匠人在涝塘河落了户，重操旧业。后来蒙古人占领了南方之后，为防止汉人造反，禁止匠人私造刀具，还经常派兵四处巡查，一旦发现有人私自制造刀具，立即就会被判以重刑。其中一名住在河边的工匠，为逃避官兵的突击搜查，只好将打造好的刀具从窗口沉入河中，等官兵离开后再打捞起来。
“结果，人们发现他这批在河水中浸泡过的刀具更加锋利也更加耐用，于是其他匠人也开始纷纷效仿他的做法。从明代开始，就形成了以涝塘河区域为中心的家用刀剪制造行业，而这一传统制造手艺也由工匠们代代流传了下来。
“因为制造刀剪多了浸入河水中再捞起这道工序，而且，‘涝塘河’与‘捞刀河’又谐音，明代以后，清朝开始，慢慢地，人们就把这条河称为捞刀河了。不过，因为关公的名头更响亮，所以后人大多喜欢流传关公的传说而很少有人提起工匠的故事。现在啊，‘捞刀河’刀剪，与北京的‘王麻子’，杭州的‘张小泉’齐名，是国内著名的三大刀剪品牌之一。”
“嗬！原来事情的真相是这样的。”
“是啊，很多真相都被掩埋在了历史的尘埃当中，以讹传讹，代代相传，到最后，谁也不知道事情的原貌是什么样子了。”
“快到了！”车子从宽大的柏油马路驶进一条双车道的水泥公路，一座树木葱茏青翠幽深的山头横卧在眼前，远处弯道尽头，只见那金色琉璃的飞檐隐隐地立在树影之中。
第九章 洪山古庙3
山门斗拱飞檐极其高大，面朝东南，迎着冉冉升起的朝阳，通体散射着金灿灿的光芒。我将车停在山门前的广场上，三人信步踏上山门前的台阶。
这座山头，远远地看，山势平缓并不高大，但一进得山门，却是一溜的上山台阶，只怕有一百多级。台阶两侧，松柏槐樟枝桠横斜，遮天蔽日。一位年轻僧人手持长长的扫帚在不急不缓地清扫台阶。爬到台阶顶部，又是一个硕大的花岗岩板铺就的广场，广场中间，一个巨大的香炉烟雾蔼蔼。广场左侧，矗立着雄壮巍峨的正殿，面朝东北。正殿北侧，有一幢平层的灰瓦偏房。正殿后还有几栋屋宇，被树木遮蔽，只露出金色的飞檐。正殿东南方向三四十米开外，一座九层佛塔巍峨高立。
我们站在广场上四处张望，只见这座庙宇虽不是很大，但红墙金瓦，绿树掩映，周遭只听见鸟鸣叽啾和北面河水的流淌声，宁静中显得肃穆而庄严。
正殿北侧的禅房中，走出一位身穿灰白僧袍的老僧，他面带微笑缓步朝我们走来，还没走到跟前，高上已是双手合什低头向老僧致意，老僧也是双手合什：“阿弥陀佛……你们来啦？”
“来了，师父。”高上毕恭毕敬，又转身给我们介绍，“这就是容一法师。”转头又告诉老僧，“这是霍莘，这位是小周。”
我和小周赶紧也朝老僧双手合什：“大师好！”
“好，好。先进房坐坐，走累了吧。”容一法师将我们往偏房中引。
我们随着老僧往偏房走着，只见他年约六十上下，青白的头皮上留有细短的发茬，脑门顶上两排戒疤隐隐发白。面容清癯，高鼻阔嘴，眉毛极长，颌下蓄须，约有半尺来长，须眉都已花白了。三角眼，眼睑有些松弛，乌沉沉的瞳子黑得几乎见不到白，深邃得如同宁静的夜空。
“他们是特地来参观您的禅画的。”高上在禅房坐下后对老僧说。
“哦？”老僧笑着看了我一眼，“霍先生对禅画有兴趣？”
“唔——平时见得少，所以特地来学习学习。”
一个小沙弥端着托盘走了进来，将几盏茶杯放在我们身前的茶几上。容一法师做了个“请”的手势：“好，先喝茶，我等会带你们去看看。”
闲聊着喝完茶，老僧带我们从正殿中穿过，正殿里，二十多位僧人正盘坐在蒲团上诵经。穿过正殿，后面又是�